1 这个世间，我们讲娑婆世界，这个世界是染污的世界。
2 修道之人如果善于运用这个环境，这个地方正是大好修行的场所；如果不善于运用这个环境，给诸位说，没有不堕落的。
3 虽然讲六道，三善道比喻“头出”，三恶道比喻“头没”，实在说，众生在三善道的时间非常短暂，在三恶道的时间是极其之长，这些都是娑婆世界的事实真相。
4 善于运用这个环境作为自己修行的道场，古今有许多榜样。那就是在五欲六尘繁华的世界里面，他能舍，他能放下。
5 佛门里面无论是出家在家的大德，真正是一个精进修行人，他决定不贪恋五欲六尘，他把生活降到最低的水准。
6 佛陀当年在世的时候，三衣一钵，这是降到最低的水准。三衣之外无长物，这个环境是修行的好道场。
7 莲池大师教给我们，真正修行人决定不贪恋名闻利养，要把这个舍尽，要能够甘于淡泊的生活，道业才能成功。
8 古大德的榜样太多了，像近代的高僧虚云老和尚、印光老法师，诸位都晓得的。一件衣服总穿三、四十年，破了再补！
9 你看老和尚穿的衣服，补钉补了多少？他们的信徒满天下，大财主多得很，供养是不计其数，老和尚连一件新衣服都做不起吗？老和尚不做。
10 信徒是常常给他做新衣服，新衣服一送去，他一看到哪个没衣服穿的，他就送人了，他还是穿那个破烂衣服。一生没有改变，不贪恋享受，不攀缘权贵。
11 不管什么事情，能省就省。修行人以省事为第一，才能够长养众善之体。好事不如无事，万万不能多事！出家人如是，在家的高人也是如此。
12 庞居士，这是个财主。他学了佛，下定决心要了生死、出三界。他把家里的财产、金银财宝装上一条大船，把这个船划到长江的江心，船上打一个洞，整个沉下去，统统不要了。
13 他以后生活怎么办？编草鞋。每天编草鞋卖几文钱，过清苦的生活。有人问他：“你那么多钱，如果不要，拿去做好事不是很好吗？”他告诉人：“好事不如无事！”
14 你们想想这个话的味道。无事，是第一等的好事！无事是无漏业，好事还是有漏业，不一样。
15 你看他一家，一家人个个成道。他自己要走的时候，给他太太女儿说，他要走了，要她们替他准备后事。他的女儿比他更高明，她说：爸爸，你稍微等一等，我出去一下。她出去的时候，在田野里她就往生了。
16 生死自在，来去自如，一家人都证果。所以我们要是真修行，要放下、再放下，我们这个道心才能够建立。
17 现在先别说增长道心，为什么？现在咱们没有道心，我们那个道心是古人所讲的露水道心。
18 现在在此地坐着听经，白天在这里念佛，好像有点道心，到街上转一下，道心就没有了，那怎么能成功？所以念佛念了几十年，连个消息都没有，什么原因？没放下，这是大障碍。
19 经论里面给我们所讲的，是教我们放下。什么叫修行？放下就是修行，放下就是功夫。
20 在这个世间，决定要遵守“与人无争，于世无求”。身心清净，一丝不挂，这样念佛没有不成功的。那真是永明大师所说的“万修万人去”。
21 学佛，听经、念佛，如果不能真正把身心世界一切放下，那只好等着来生来世再继续干，为什么？没法子超越轮回，没有办法往生净土。
22 也许诸位要问，来生是不是比这一生要进步一些？不见得，也许比这一生更迷惑。
23 你现在在此地，你在这个地方坐了两个钟点听经，你不是这一生才学佛的。你多生多劫之前生生世世都学佛，在无量劫中亲近诸佛如来，不知道亲近了多少。
24 生生世世亲近那么多诸佛如来，今天还落得这个样子，为什么？就是因为你放不下。
25 亲近佛有什么用？放不下有什么用？牵肠挂肚的事情太多了，这个我不忍心放下。换句话说，六道生死这么苦，我不忍心离开。那有什么法子！
26 极乐世界再好，这个地方不忍心，这个不忍心就叫你生生世世生死轮回，永远没完没了。这就是无明，就是愚痴，就是业障，这就是情执。
27 我们这一生不求解脱，要到什么时候？这一生不往生，你还等到哪一生？何况生生世世未必有因缘遇到佛法，更难得的是遇到正法。要遇到正法，实在不容易！
28 要想去极乐世界，一定要放下。六祖说“本来无一物”，我们今天明白这个道理，晓得真心里面无有一物，这样我们才肯放下。
29 理真的明白了，这才晓得放下有这么多的好处，有这么多的利益，这才肯放下，也正是古德所说的：好事不如无事。
30 做好事是放下了，没放得干净。“我还有多少好事没做完”，还有牵挂，藕断丝连。无事，是真断掉了，所以庞居士那一招真是给我们当头一棒！
31 庞居士是一个大富长者，他那么多金银财宝不拿去做好事，他把它丢到水里，统统不要了。这叫斩草除根，一丝不挂。舍要舍得干净，要舍得痛快，这是真正修行人最好的榜样。
32 如果是发心去做好事，到处去布施，你想想看，岂不是藕断丝连，不干不净。
33 庞居士他这种行持就是现身说法，做给我们看，使我们觉悟到这样才叫做放下，才叫做布施，才叫真正一了百了，难怪他一家人成道。
34 本师释迦牟尼佛在《无量寿经》上教给我们，“假令供养恒沙圣”，还得了吗？诸佛菩萨来了，大家争着去供养，佛说怎么样？“不如坚勇求正觉”。
35 你看看，佛菩萨来了都不必去供养，我修清净心。你清净心修成，你真的能往生，你能见阿弥陀佛了，到了西方极乐世界跟观音、势至是把手同行。
36 你供养恒沙圣众，没有办法，你做不到，不过修一点人天痴福而已。
37 我们今天不接触人，怎么结法缘？念念当中就结法缘。心清净，一念清净心没有障碍、没有范围，尽虚空遍法界都在一念清净心当中。我念一声阿弥陀佛回向给他们，跟他们统统都结了缘。
38 心里面分别计较，你就修再大的功德还是非常有限，为什么？你心里有分别，你有执着，你不能称性。
39 你分别、执着不破，修再大的功德，它是局限的，它有范围，它不能突破，也就是不能称性。
40 诸位要记住，净土法门是十方一切诸佛赞叹的法门，它是整个佛法里、无量无边法门里最殊胜的法门。
41 净土法门这么殊胜，我们修的时候很多业障，为什么？没有福。为什么没福？好管闲事。
42 好管闲事，不肯放下万缘，这个人没福。有福报的人心清净，心清净就是有福报；心不清净，没福。
43 不是说你有钱有势那是福，那是空的！有钱有势，你死了带不走。世间名闻利养也不过是借给你看几天而已，你就那么迷惑颠倒了。世间名闻利养是假的，那不是真的！
44 真正的福报是清净心，是无比的智慧。清净心起作用就是智慧。
45 你要想真正觉悟，真正不迷，世出世间一切法要看淡，要放下。人之所以迷惑颠倒，不能觉悟，就是把这个世间法看得太重，不肯放下，所以他念念迷情增长，他不会觉悟。
46 你把什么事情都看淡，你就容易觉悟。这一觉悟，立刻提起这一句佛号。也就是说，我第一个念头是妄念，第二个念头是阿弥陀佛，要转得快，这就是所谓“不怕念起，只怕觉迟”。
47 念起不怕，我第二念就觉了，就转成阿弥陀佛。让阿弥陀佛这一念念念增长，让其他一切妄念是一念、二念就没有了。顶多起个一念、二念，二、三念决定转过来了。
48 真正会念佛的人有福，这样的人这一生决定成佛，这样的人有大福德。这是大智慧，没有比这个智慧更高的！
南无阿弥陀佛
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