省庵大师说：大众切莫哭泣，我去去就来！

                          净界法师

    丁十四、随愿修短愿（十五）　

    经文

    看经文：

    设我得佛，国中天人，寿命无能限量，除其本愿，修短自在，若不尔者，不取正觉。

    消释

    设我　国┌天┐寿┌无能─限量────┐┌若不尔者

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    得佛　中└人┘命└除其本愿─修短自在┘└不取正觉

    这个地方也讲到跟寿命有关系的。在我成佛以后，国中的天人他的寿命是无能限量的。

    这个我们说明一下，极乐世界的无量是有量的无量，你有一天还是要面临死亡，是有量的无量，不过这个时间是很长的。

   除非你有一个特殊的菩提本愿，你能够修短自在，这个修就是长期的修学、或者短暂的修学，这个是合乎你心中的愿望。

    我们到极乐世界以后有两个选择：

    第一个、你成就无生法忍以后，马上离开极乐世界。离开极乐世界，在古德的批注当中你有两个选择：

    一、你以初地菩萨的力量，你转投生到其它的十方佛土去，你等于是把阿弥陀佛佛土当做成佛的第一个跳板，到极乐世界成就无生法忍，然后你就放弃那个寿命，到另外一个佛土去，那个时候你自在了。

    二、你成就无生法忍以后，你回入娑婆度有情，大悲特别重，就是你不需要这么长的寿命，你把这个寿命舍掉，这第一个选择。

    第二个、你觉得极乐世界不错啊，我就长久待下去了，一直等到你修到你等觉菩萨为止。

    诸位读过《阿弥陀经》就知道，它讲到众生生者皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，蕅益大师解释说：阿鞞跋致是初发心初往生的菩萨；一生补处就是等觉菩萨，就是在那个地方住很久的久修菩萨，所以极乐世界很多等觉菩萨。

    当然你不能够在极乐世界成佛，因为成佛你自己要发愿创造一个国土，但是极乐世界可以让你待到等觉菩萨，再离开也可以。你成就无生法忍，马上回入娑婆、或者亲近十方诸佛国土，也可以，这个叫做除其本愿，修短自在。

    你看净土宗的第十一代祖师省庵大师，省庵大师悲心很重，他做《劝发菩提心文》，他临命终的时候，诸位弟子在下面哭泣、膜拜，大师说：大众切莫哭泣，我去去就来；生死事大，各宜净心念佛可也。他说你们不要哭，我去去就来。

    所以这个菩萨可能不会待太久啦，就是随顺你的本愿而修短自在。

    所以你看我们修净土的发愿文有两个：一个是愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣，对不对，后来忏公师父把它改成回入娑婆度有情。你们觉得哪一个比较好？第一个、你跟不退菩萨一天到晚跟他们作伴；第二个是回入娑婆度有情。这个就是我们说的除其本愿，修短自在，两个都很好。