2011年11月11日中午12点53分发表于网易博客

  金刚乘和其他乘不同的地方，大小乘强调心的训练，而金刚乘则强调认识心性。大小乘要你“训练自心”，而金刚乘则要你“认识自心”。有人会说，要人们认识自心也是一种心的训练，但是据行者的不同，差异也会有着万别的不同，这一点是个要紧的事，不开悟就是不开悟，没办法的事情。

 上等根器的行者在听到“了解你的衣服超越垢净，从而认识自心”这样的开示后，会有更好的反应，同样的，重点仍是放在果位上面，“认识自心”这个词，代表着起视点是以果位上来修行的。

 佛教的基本开示告诉我们，如果不能控制自心，就会生起轮回的体验，如果能够控制自心，那么在这个控制的过程中，大乐的瑜伽体验便会产生，这时便出现最高的悟境——这是小乘大乘的基本理论，然金刚乘也接受。如果心遇到轮回之因或受轮回之因——例如烦恼的影响，就产生轮回的经验，相反地，如果心遇到涅磐的因缘，例如虔诚心、悲心、菩提心和空性，并受它们的影响，就会产生涅磐。从这点上可以看出，心的究竟是轮回或涅磐的基础。

 金刚乘关心如何调伏自心，训练自心，除此以外，还有认识自心。它也能调伏你的身体——这是观想的目的之一，也是金刚乘独特的地方。金刚乘是唯一能让你此生即身成就圆满佛果的乘。其他乘主张身体是因缘的产物，是无常的，因此也是痛苦的，只要有痛苦，就不能成佛，因此以我们目前的身体是无法成佛的。

 相对地，金刚乘认为：因为一切是心，身体也是觉知的产物，而且只要我们能够操纵对于现象的觉知，就能操纵一切现象，所以，如果我们能够改变对于身体的觉知，就能够操纵或改变我们的身体。如此一来，金刚乘就可能让行者在此生即身成佛。

                阿    弥    陀    佛！