你再也不会出现六根不具足的果报！

                      净界法师

         丙四、闻名得益十二

    前面的功德是讲到我们往生以后极乐世界的种种功德；这个地方是说明我们还没有往生之前，我们在娑婆世界这种现世的功德利益，这当中有十二个愿，我们先看第一个愿：

    丁一、诸根无缺愿（四十一）　

    经文

    我们请合掌，看经文：

    设我得佛，他方国土，诸菩萨众，闻我名字，至于得佛，诸根缺陋不具足者，不取正觉。

    消释

    　　　　　　　　　　　┌至于─得佛───┐

    设我　┌他方国土┐闻我│　　　　　　　　│不取

    　　─┤　　　　├　　┤　　　　　　　　├

    得佛　└诸菩萨众┘名字│　　┌缺陋─┐　│正觉

    　　　　　　　　　　　└诸根┤　　　├者┘

    　　　　　　　　　　　　　　└不具足┘

    好，这是现世安乐的第一个愿，我们看经文的消释。在我成佛的世界当中，在他方国土的诸菩萨众，这种发菩提心的大乘菩萨。闻我名字，这个是讲他修学的方法。这个地方的闻，蕅益大师讲这个闻包括受持，要能够受持不失。

    什么叫做受持不失呢？包括你对阿弥陀佛身业的礼拜、口业的称念跟意业的观想，这个地方就是说你今天在修习其它戒定慧当中，你能够以弥陀的功德当本尊，不断的礼拜、赞叹、观想。这样子在学佛的过程当中有什么好处呢？至于得佛，诸根缺陋不具足者，不取正觉。

    今天我们以弥陀的功德当本尊的时候，在未来的生命当中，我们就不会招感六根不具足的果报。

    这个六根不具足，在修大乘佛法是八难之一，障道。

    从自利的角度，我们今天能够吸收外在佛法的修学，是靠六根门头；你六根不具，特别是耳根跟眼根，你耳朵听不到声音、眼睛看不到东西，你就不能够向圣贤来学习，那你的生命当中就不能够有增上的因缘，你这个生命就空过了，所以六根不具是障道。

    第二个、从利他的角度，古人说六根有缺，受世轻慢，会受到世人的轻慢，所以你度众不广，你就不能够广泛的度化众生。

    所以当我们能够修习弥陀本尊，也就是说，我们这个明了的心，我们不断的去忆念弥陀的功德、去礼拜弥陀的功德，在生命当中，我们的心跟佛在一起的时候，他就会产生一种力量，你再也不会出现六根不具足的果报，这个是本尊功德的加持。那这个保证对未来行菩萨道非常重要，非常重要。