这是就近日网络疯传“两和尚搂美女开房”、“两和尚带美女去银行存百万现金”、“北京地铁惊现和尚公开喝酒调情”等耸人听闻的事件做出的严正回应。善恶各有报，这件事也终于有了结果，这两个在网络上迅速蹿红的“和尚兄弟”带着女人在北京法源寺拍照时，被寺院僧众发现并报警。

正如法律界人士表示，不当言行可能会造成公众对宗教的误解、降低宗教在公众心中的评价，可能导致宗教名誉受损、社会秩序被扰乱等。2012年4月9日晚九点三十分,中央电视台13套,主持人白岩松就此事件专访中国佛学院几位法师,还原事情真相。

其实真相是昭然若揭的，之所以有很多人不管真伪狂轰乱炸的起哄，说明浮躁和没有文化。一个人可以没有信仰，这是你的权利，但作为一个中国人不能对中国的传统文化一点不了解。因为但凡对佛教了解一点的人都会看出两人从衣着打扮上、精神气质上的超级山寨。这两人身着的衣服叫“海青”，出家人只有在做佛事时才会穿着，日常就是穿大褂。并且出家人的裤腿是要绑起来的，不会穿散腿的裤子。

他们不同于其他假和尚，因为他们不骗钱，因为他们肆无忌惮，唯恐人不知道他们。对于这件破坏佛教形象以及伤害佛教信徒感情的龌龊事件，我不愿意想象他们是某些极端主义的团体或组织有计划有预谋的行为，我宁可认为这是个别对佛教不怀好意的劣质青年的卑劣行为。对于这件事情，佛教团体只能是呼吁还佛教清誉，因为佛教是和平的宗教，不会采用非理性的诉求。

假如整个社会是理性的，假如人人都具有正义感，假如大家不这么浮躁，仅仅是两个小丑自己在那里自编自演，这个事件将不是个问题。关键假如就是假如，当这个假设的前提不存在的情况下，后果就是严重的。

“耳听为虚、眼见为实”形容不要轻信传闻，看到的才是事实。听来的传闻是靠不住的，亲眼看到才算是真实的。换句话说亲眼看见的比听说的要真实可靠。事实上我们看到的也不一定是真实的。《吕氏春秋·审分览·任数》：孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒，昼寝。颜回索米，得而焚之，几熟。孔子望见颜回撷取其甑中而食之。选间，食熟，谒孔子而进食。孔子佯为不见之。孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而后馈。”颜回对曰：“不可。向者煤室入甑中，弃食不详，回攫而饭之。”孔子曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣。” 是说孔子在陈国和蔡国之间的地方因缺粮受困，饭菜全无，七天没吃上米饭了。白天睡在那，颜回去讨米，讨回来后煮饭，快要熟了。孔子亲眼看到颜回从甑子里抓米饭吃，因此断定颜回是在偷吃，对他不敬，而怀疑颜回的品行，当颜回解释后，他才发现原来是个误会。所以，他才感叹知人不易。

网络时代的到来，一件小事可以迅速弥漫，面对眼花缭乱的信息，很难窥探其中的真实性。图片可以修改，视频可以剪接，甚至像此事件一样纯属编排诬陷。所以不仅听到的不一定是真实的，就是看到的也不一定是真实的。眼花缭乱的世事，容易对事物看走眼，容易识人而不察。多么希望民众都能淡定处事，用智慧看问题，不要有“宁可信其有不可信其无”的思维模式，更不要有“唯恐天下不乱”或“起哄”性质的草率。善护口业，不要因为自己的一句可有可无的话，给别人带来无量的麻烦。要有实事求是的精神，对自己负责，对他人负责，对社会负责，对历史负责。