然教法师:本焕老和尚圆寂我们到底要悲伤什么?--中国佛教法师开示网

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 然教法师:本焕老和尚圆寂我们到底要悲伤什么?


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2012年4月2日本焕长老于弘法寺安然示寂。寂灭’二字是‘涅盘’的义译,寂灭是简单的翻译,详细地翻应该是‘圆满清静寂灭净乐’。“圆寂”和“死亡”形式上看似一般,从信仰角度却是两个截然不同的概念。有人说佛陀去世称为“涅槃”,因为佛以死为乐。并且引用儒典“死反吾真”的说法来类比,证明佛经“寂灭为乐”之旨,其实这是对佛法的不了解所致。

寂灭是指度脱生死,进入寂静无为之境地。此境地远离迷惑世界,含快乐之意,所以称寂灭为乐。《增一阿含经》卷二十三:一切行无常,生者必有死;不生必不死,此灭最为乐。就是对生死之喧动不安而言,不生不死之寂静安稳即称为寂灭。 

莲池大师说:梵语“涅槃”,此云“寂灭”。寂灭者,生灭既灭,寂灭现前,盖是无生无灭,无去无来,前古后今之所不能代谢,成劫坏劫之所不能推迁,真常独露,苦乐双亡,故名曰乐。六祖云:“无上大涅槃,圆明常寂照。”正明照之极,乃错认为死耶?若以死为乐,则宜速死以返吾真,而不可一朝生矣,是断灭、枯灭、绝灭、灰灭之“灭”也,安得滥语佛之寂灭?

这里充分说明了死和寂灭、圆寂的区别。死亡是由于没有修证的功夫,未能出离六道,随业受报落入轮回的表现。圆寂是通过修行达到智慧圆满、烦恼寂灭的境界,了脱了生死,不受轮回。所以往往佛教高僧大德往生都称为圆寂,是对出家人的肯定,是一件一般人难以企及的殊胜之事,并非是一件悲伤之事。台湾知名佛教领袖、“法鼓山”创办人圣严法师80岁圆寂,灵堂只掛一幅“寂灭为乐”的挽联以作鼓厉。在遗嘱中告诉后人:身后事是庄严佛事,不可辦成丧事。

在佛入灭的时候也有弟子悲伤,这些是什么人呢?《遗教经》阿耨楼驮告诉我们说:“于此众中,若所作未办者,见佛灭度,当有悲感。所作未办者就是指的还没有了脱生死的人,还没有了达涅槃究竟义的人。为什么对于佛的涅槃不要悲伤?佛说:“汝等比丘,勿怀悲恼,若我住世一劫,会亦当灭。会而不离,终不可得。自利利他,法皆具足。若我久住,更无所益。应可度者,若天上人间,皆悉已度。其未度者,皆亦已作得度因缘。自今以后,我诸弟子,展转行之,则是如来,法身常在,而不灭也。是故当知,世皆无常,会必有离,勿怀忧恼,世相如是。当勤精进,早求解脱;以智慧明,灭诸痴暗。因为佛陀了脱了生死,不来不去,游戏人间,表法示人,宣示无常。如果佛不入涅槃,对以自身执着的我们会更加执着,以为色身可以常住不坏。因此佛以不生灭示现生灭,处在生灭的我们哪里有资格悲伤不生灭的人?

老和尚一生抄经、建寺、慈善、度生,一生匡扶道风不遗余力,戒行精严,修正功深,扶道风不遗余力,爱国爱教无怨无悔,弘法利生永不疲倦,救度含灵无量无边。老和尚如今神归安养,得大解脱,寂灭大乐。我们这些沉溺在五欲六尘的众生,我们这些被生死束缚的人,就算要悲伤,也应该为自己没有修行,没有功夫而悲伤。所以情执深重的我们不要悲伤错了地方才是。

 

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即以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下救三道苦。
惟愿见闻者,悉发菩提心。
在世富贵全,往生极乐国。

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