中国当代佛门泰斗本焕长老于4月2日凌晨圆寂，5日上午在众人依依不舍和祝福中被送往深圳弘法寺后山荼毗。各界人士及海内外高僧大德、政要、信众等5000余人参加追思会，追忆长老百年光辉人生，弘法寺山门外还有海内外数万信众为本焕长老送行。

老和尚曾经三步一拜朝五台山；闭关3年阅读大藏经等100余卷，放焰口一千台超度抗日阵亡将士；刺血为墨，先后抄写《楞严经》10卷，《地藏经》3卷和《普贤行愿品》等19卷经文。本焕长老秉承临济法脉，兴寺办学，勤修戒律，梵行高远，曾任韶关南华寺、广州光孝寺、深圳弘法寺等十余寺院住持。先后主持恢复、重建、兴建寺院十余座，剃度传法弟子数千人，归依接引善信数十万。历任中国佛教协会常务理事、中国佛教协会咨议委员会主席、中国佛教协会名誉会长、湖北省佛教协会名誉会长、深圳市佛教协会会长、韶关市佛教协会名誉会长。

本焕长老一生所作功德巍巍，堪为佛门一代宗师，是中国佛教界爱国爱教的典范 。在老和尚106岁的时候舍报还真，所谓功德圆满。虽然人们都期盼老和尚能长久住世，但美好的愿望阻止不了世间的真相，他的圆寂也是给世人揭示了这不变的真谛，那就是一切有相皆是虚妄，一切有为法都是无常的。

虽然人们生活水平提高，医疗卫生条件改善，人们的平均寿命也呈上升趋势。但能丗寿过百相信也不多见，可谓凤毛麟角。一般人祈求长寿可以理解，但如果对寿命过于执着就是一件最终让自己痛苦的事情。因为无论通过任何手段去延长寿命，最终的结果都是一样的，无常终会到来。就是佛教的一句话：天是棺材盖，地是棺材底，无论闯哪里，总在棺材里。

什么是“无常”？无常是二十四种不相应行法之一。就是指世间事物的生灭迁流，变化无常。对于有情而言，简单说就是色身死，对于事物现象而言叫做坏灭。《大乘广五蕴论》中说：“云何无常，谓彼诸行相续，谢灭为性。”《百法直解》中说：“无常者，亦名为灭，依于色心暂有还无假立。”《百法纂释》中说：“言无常者，今有后无，乃死之异名。盖生名为有，以有生必有死故，不如寂莫常住之无为，是恒有也。灭名为无，无非恒无。如人死此生彼，不如兔角之常无也，以不同无为之常有，不同兔角之常无，故曰无常。” 不能恒常不变，不能永恒存在，刹那变化就是无常。

因为一切法皆是无常，遍一切处，所以关于无常的概念在佛教有很多种分类。据《大智度论》卷四十三举出二种无常，即：(一)念念无常，指一切有为法之刹那生灭。(二)相续无常，指相续之法坏灭，如人寿命尽时则死灭。另据《辩中边论》卷中所说有无性无常、生灭无常、垢净无常三种。即：(一)遍计所执性，其体全无，称无性无常、无物无常。(二)依他起性，依他缘生之诸法有生灭起尽，称生灭无常、起尽无常。(三)圆成实性，其位乃由垢转变成净，故称垢尽无常、有垢无垢无常。按着这个说法，不仅以缘生的有为法是无常的，并且圆成实性之法亦含有转变无常之义。又据《显扬圣教论》卷十四成无常品举出：无性无常、失坏无常、转异无常、别离无常、得无常、当有无常等六种；另举出刹那门、相续门、病门、老门、死门、心门、器门、受用门等八种无常。又《大乘阿毗达磨杂集论》卷六则明示十二种无常之相，即：非有相、坏灭相、变异相、别离相、现前相、法尔相、刹那相、相续相、病等相、种种心行转相、资产兴衰相、器世成坏相。另印度外道也认识无常的道理，比如《入楞伽经》卷七无常品中载有外道之八种无常。

面对老和尚的与世长辞，不用悲伤，不用惋惜，不用失落。因为这是老和尚不想见到的，无用的行为。我们应该通过老和尚给我们示现的无常，展示的真相，好好体会佛法的真谛。不要再放逸自己，无常马上就会来到；不要再执着自己，无常终会来到；不要再迷失自己，无常如影随形。