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净界法师:在经典上说女众有五种不能 |
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在经典上说女众有五种不能 净界法师 丁二、脱离女身愿(三十五) 经文 看经文: 设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界,其有女人,闻我名字,欢喜信乐,发菩提心,厌恶女身,寿终之后,复为女像者,不取正觉。 消释 十方无量不可 ┌ ┐ ┌欢喜信乐┐ 设我│思议诸佛世界│闻我│ │ ┤ ├ ┼发菩提心┼寿终之后─ 得佛│ │名字│ │ └其有女人──┘ └厌恶女身┘ 复为女像者─不取正觉 好,我们加以解释。 在我成佛的世界当中,有十方无量不可思议的诸佛世界当中有很多很多的女众,那这些女众她在修学过程当中,她选择以弥陀功德当做她的本尊相应法门,她每天不断的对弥陀的功德加以礼拜、口业的赞叹、意业的观想,而且内心当中保持一种欢喜信乐,一种真实的信心,相信本尊的功德是真实的存在、相信本尊的功德她自己可以成就,而且能够依止菩提心来厌恶女身,诶,这个地方很重要,她心中有这个愿望,对女众这种污秽的色身产生厌恶。 这样子一方面她本身有厌恶女身的愿望,一方面她的心进入弥陀本愿的功德,有什么加持力呢? 寿终之后,复为女像者,不取正觉。在她未来的生命当中,就不再出现女众的果报。 在本尊功德修学的过程当中,它是先远离两种被讥嫌的、有过失的果报:第一个是六根不具,第二个是女众的果报。这个女众的果报体,在古德讲有两个障碍:第一个、胸量狭小;第二个、贪爱心重。 当我们得到这个果报的时候,你很自然就会有这样的想法,这种胸量狭小、贪爱心重的交互作用,就容易产生一种嫉妒、高慢。当你有所得,你就很容易高慢;当你有所失,你就会嫉妒。这两种心态正是障碍我们发广大的菩提心。 在经典上说女众有五种不能: 第一个、她不能作转轮圣王,人间的大国王不能现出女相的; 第二个、她不能作帝释天王; 第三个、她不能作大梵天王; 第四个、她不能作魔王; 第五个、她不能作佛。 因为这五个都必须现出大丈夫相。 这个唯识学的意思就是说,色法跟心法是交互影响的,心法创造了色法,但是色法也影响心法,所以唯识学上说随所生所系,你变现这个果报,这个果报体就把你障碍住了,系就是你被果报所系。 你变成一只蚂蚁,你就很容易产生蚂蚁的心态;你变成一个天人,你就会产生天人的状态;你今天显现一个女众的色身,你就很容易产生女众的心态,而这种心态是障碍菩提心的。 所以当我们不断的修本尊相应的时候,我们这一念心不断的忆念弥陀的功德、礼拜弥陀的功德,我们能够保证不会出现这种女众的果报体,这个是第二个保证。 声明:如有发现我们文章、图片或视频侵权,请通过邮件(见首页)与我们取得联络,我们在接到通知后会立即删除。 |
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即以此功德,庄严佛净土。
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