作者：生根活佛

    我们的心不像东西一样找到的，但可以认识及了解，本书指的认识及了解不像别人演讲和书上了解和认识，是从自己内心中悟到的认识，从内心中认识而悟到在佛法里讲的“心”，从内心中认识自己的心就叫见到自己的心，见到自心就是找到自心。但我们见不到自心的重要问题就在执着之上，我们不认识自己的心是什么，一个无形无相的心蒙着我们，我们首先执着“自己”为“我”，然后执着“事物”为“我的”，最后迷惑的流氓一般在世间里受苦。 

    但这些痛苦者又如何放松对自我的执着呢？我们使用方便善巧来转化自己的生活和思念，才能放松自我的执着。比如我们有时候看着美满而和谐生活的时候，心里产生贪心，那时候我们把它看成是幻影，可以驱除你对那些幻像的执着。或者自我显现的幻想，你心中的贪心及执着自然就消散了。另外一个重要方面，看着美满而和谐生活的时候，认识它们是自我显现的，它们的生起就可以成为精神经验的支持和提高认识自心的效益。若看着负面生活显现的时候，心里产生恶念及悲痛，那时候也同样把它看成是幻影，这对于驱除执着及悲痛愚痴非常有效。或者认识它们是自我显现的幻想，可以驱除你对那些幻像的执着和提高认识自心的效益。总之，认识千变万化的现象有什么性质或特性，可以驱除你把它们当成真实的愚痴执着。 

    现在很多人把寂寞看成是负面的情绪，但一个有经验的老禅修者，早就体悟及放松的心情看待这种感觉，可以帮助我们软化僵硬的概念，带领我们进入更深层的观想。如贡则日巴尊者所说：“在恶劣风寒雪中，没有时间让寒冷停止，没有时间让心寻找温暖，认识千变万化的现象是自心，自然得到安详的温暖”。般色秋格扎大师说：“地狱极乐之境界，恐惧欢乐之意念”。般色秋格扎大师的意思是当我们了解自心时，地狱就是极乐世界，没有地狱和极乐世界之分，分别的是你的心；在地狱的恐惧和天堂的欢乐也你执着心分别的，所以我们根本没有必要去执着地狱和天堂，快乐和悲伤，一切现象都只是心的反映和指称。一切都是心的魔术表现。如果解脱，那是心的解脱；如果束缚，那是心的束缚。离开了心，既没有解脱也没有束缚，既没有天堂也地狱，没有快乐也没有痛苦，没有涅槃没有轮回，没有佛也没有众生。当你放下执着时，才发现安详和无分之中我们的烦恼与贪欲自然而然的消失。当你认识自心时，你的一切感觉已经结束了，你没有感觉，那时侯你的贪欲也自然而然离开你了。因为烦恼是你自心造成的，而是你自心感觉而来的。 

    但大多数人不会处理烦恼，说实话，处理烦恼也不是很容易的一件事。那我们从一个简单的事情开始学习处理烦恼吧！因此，如果有人在恶劣的环境中受穷困的生活，你等一次看到他的时候，会恶心的，你第一小步就是要想到有人比我们还不幸，祝他幸运，或者祝他早日脱离这种环境和生活。然后再进一步想一想，若他是我，多么可怜啊！那时候，你的恶心就会消失了，开始产生新的一个念头，那是可怜心，你还想帮助他，还送些吃的，或者穿的等自己不要的小东西给别人，他人得到你的好心，把你当成好人，一定感谢你，那时候，你也高兴，你初生的恶心和贪心自然消散了，充满欢喜。而且你越布施，越减少对财物的贪欲，越增加自己的福报，越放下对财物的执着，心里越快乐而放松。我们越重视“自己”而“我”，我执强烈的捆扎我们，烦恼越跟踪我们，我们越进入痛苦的陷井。我们越轻视“我”，我执和烦恼越远离我们，我们越快乐、开发、自由、安详、轻松。 

    为了放松我们的执着，应该要深刻观想一切现象的无常性。如财富就像蜜蜂的蜜，虽然自己挣的，但享受到的却是别人。亲友就像宾客会面，虽然在一起，终究是要分散。人身就像夏天的花，虽然一时美德，很快就要面对死亡的下场。我们的一世如一场梦，而且因果的业随时都跟着我们。因此，有智慧的人，舍弃一切贪欲和执着。舍弃贪欲的人，才能踏上解脱道路，享受最高的快乐。还有执着贪欲的人，踏不上解脱道，享受不了最高的快乐，因为这些人不了解自心，不知自心被痴毒迷住，也没有感觉心被困在思念挣扎之中，因此，很难看到诸行无常、诸法无我，诸受痛苦，所以放不下“我”。只要你能够放下“我”，步伐再小，都有智慧，当你以智慧体悟到，一切疾病都是心的现象，心是无形无相无我的时候，一切疾病自然而然就治疗了。