在我名号功德的加持之下，能够成就两种殊胜的功德!

                        净界法师

    丁十一、闻名得忍愿（三十四）

    经文

    看经文：

    设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，闻我名字，不得菩萨无生法忍，诸深总持者，不取正觉。

    消释

    　　  十方无量不可　　　　　　　无生

    　　┌　　　　　　┐　　　　　┌　　┐

    设我│思议诸佛世界│闻我　不得│法忍│

    　　┤　　　　　　├　　─　　┤　　├者─不取正觉

    得佛└众生之类──┘名字　菩萨│诸深│

    　　　　　　　　　　　　　　　└　　┘

    　　　　　　　　　　　　　　  　　总持

    好，我们加以解释。当我成佛以后，十方无量不可思议诸佛世界的众生之类，这个就不一定是指加行位的菩萨，这个是一般的菩萨。闻我名字，他在我名号功德的加持之下，能够成就两种殊胜的功德：他能够很快的在未来的生命当中成就无生法忍，他能够成就一种甚深广大的智慧，这个无生法忍特别指的是一种法空智。

    初地菩萨虽然能够成就我空，但是他法上不得自在，简单的讲他有生灭的对立，他认为有存在跟不存在的对立、垢净的对立、增减的对立；不生不灭、不垢不净、不增不减，这个是八地的菩萨。一个八地的菩萨，他的法空智特别现前，他对于这种对立的思考完全抹平，他没有所谓的动态，比如说，诶，你在拜佛、你在静坐、你在扫地（呵呵），古人说啊工作就是修行，其实这句话是八地以上的菩萨（呵──）。

    我们现在，就像忏公师父说：工作就是工作，修行就是修行。但是无生法忍的菩萨他不是，动静一如。

    第二个诸深总持，他不但能够很快的成就智慧，他的功德能够成就总持不失，他在弥陀的加持之下不容易失掉，这个就是名号的加持。那这个地方就是把前面的功德作一个总结。

    我们的修行有两种的力量可以让我们进步：

    第一个是内因力，就是你内在的善根，戒定慧，你的心力；

    第二个是外缘力，就是三宝的加持力，佛陀的加持、法力的熏习、僧团的摄受，三宝的加持力。

    这当中，外缘力对一个资粮位的菩萨又特别重要，资粮位的菩萨，因为我们的心深受外境的影响，所以外境对我们的加持力很重要。

    举一个例子，蕅益大师说：在宁国的一个地方当时有一个老人家，他从二十岁开始做慈善事业，修福五十年。干什么？他来生想要做一个出家人。只要哪一个地方要修桥、要铺路、要做什么慈善事业，他要有钱就出钱、没钱就出力做义工，修了五十年。

    死掉以后，到阎罗王那个地方。阎罗王说：你不错啊，修福报修了五十年，你想做什么？老人家说：我什么都不想做，我只想来生做一个出家人。这个阎罗王非常惊讶，他说：你修了五十年就想做出家人啊？不可能，你顶多做一个千户长（千户长就是管一千个家庭）。后来这个老人家说：没有办法做出家人，那我做烧火僧可以吧，我整天为出家众做最卑贱工作的烧火僧。阎罗王说：烧火僧你也没有资格，五十年不够资格。后来他很坚持一定要做出家人，阎罗王就给他一个机会：这样子好了，我再给你几年寿命，你再回去修福看看好了。就把他放回来。

    所以蕅益大师讲：宁国有一老者，修福五十年，作一烧火僧而不可得。但是呢，白鸽听经，转身成戒环禅师。说有一只白鸽，有一个老法师讲经，牠就停在门外听了几分钟，听完以后飞走了。死掉以后变成一个出家众，还不是普通的出家众，是戒环禅师。这三宝的功德不可思议！

    我们今天要想尽任何的办法跟三宝结缘，非常重要。很多人说：我拿钱去布施慈善机构跟供养三宝有没有一样？不一样，完全不一样，结的缘不同嘛，一个是积集善业、一个是跟三宝结缘，跟三宝结缘，你未来就有得度的力量，差就差在这个地方。

    当然你说福报都一样，但是在福报当中又多一个三宝的加持力，而在《阿弥陀经》上说要跟三宝结缘，最直接的方式就是忆念弥陀的圣号，忆念诸佛的圣号，最简单。所以这个地方讲，我们经常能够修本尊相应，我们这个菩萨在生命当中能够很快的成就无生法忍，而且能够成就不退转。为什么？因为本尊的护念。