二十愿是摄受中根人

                        净界法师

    丁十二、欲生果遂愿（二十）　

    经文

    看经文：

   设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。

    消释

                   ┌系念我国┐

    设我　十方　闻我│　　　　│欲生┌不果遂者

    　　─　　─　　┼植众德本┼　　┤

    得佛　众生　名号│　　　　│我国└不取正觉

    　　　　　　　　└至心回向┘

    好，我们加以解释。在我成佛以后，十方的众生，他能够闻我的名号，以我的功德当本尊：一方面能够系念我国，忆念净土的功德；而且植众德本，兼修戒定慧；最后至心回向，把功德加以回向。这个地方没有讲到发愿，它是讲回向。这个回向的结果是欲生我国，假设不满愿的话，不取正觉。

    这个愿，我们把前面的十八、十九加以比较一下，我们看第九页。十八、十九是在第九页当中，被善导大师列入核心五愿。第十八愿十念必生，它的重点在于十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，它的特点在至心信乐，欲生我国，说这个人对于弥陀的功德有强烈的归依心，一心归命、顺从本愿，这种人是下根人。

    下根人他也没有发菩提心、他也没有修诸功德，但是他对弥陀本尊的信心非常的坚定，善导大师说这个愿的重点在至心信乐这四个字，它的成败在这四个字。

    那这个第十九愿，它是十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临命终的时候弥陀现前，这个是上根人，因为他发菩提心，修诸功德，而且他产生一种往生的愿望，这个是上根人。

    我们再看第二十愿，十八愿是下根人、十九愿是上根人，二十愿是摄受中根人，他本身没有像十八愿的人信心那么强，他也没有像第十九愿的菩提心那么的坚固、还修诸功德，但是他多少能够忆念弥陀的功德、还能够修习戒定慧、多少洁身自爱、最后还功德回向，这个是摄受中根人。所以这十八、十九、二十刚好是这样的分配。