我们不要把这修行信心看的很简单了，非常的重要，不可能的。十信满心，发菩提心的时候，入初住的时候，住就是不退，大乘三贤位的住就是不退。住、行、向、地，一直到妙觉，这都是由他信根的增长而得到的，信的根本的意义是在这里。

过去古人有这么两句话，慷慨赴死易，从容守土难，让你一天在生活当中遵守戒律很难。你说我舍身供佛，或是就像到战场上去拼命去，死了就算了，这个容易。我经常举那个例子，我在厦门时候，一个他来出家，他父亲就在福建宁德地区当党委书记，他妈妈是合作社的书记，这样一个家庭。他出家，他父母怎么允许？他就独这么一个儿子。他在他父母面前拿起菜刀把手指头就剁一个，他父母就吓坏了，“好吧！出家去吧”！他就到南普陀出家了。出了家，天天烧纸烟，当然不行了。我们那妙湛老法师就说你烧纸烟，我们这不收留你。我就跟他说，你连手指头都能剁，连个纸烟还戒不了？他说：“唉呀！老法师，不烧心里难过得很。”他那剁手指头冲劲，一时的把它剁下来。大家知道当你发心出家的时候，勇猛心好发，持久心就难了。在日常生活中锻炼磨练你，你不起贪瞋痴念。内心断了贪瞋痴念，谈何容易！我们每个人都自己要面子，不肯说而已，内心里包藏很多不可对人言的事。怎能成道？还怎么能解脱？说的很好听，做的是另一回事，说跟做不相合。完了我说我们这个小和尚到我们后山那个石头碑上写个打油诗，文采还不错，说“在家不如意，和尚更难当，妙老一生吼，去留两茫茫”。留这吗？走吗？后来他还是回去了。

大家不要认为这信心，我很信啦！我还修行什么信心。信心过程很多。当我们思想起坏念头，你能够不相续吗？觉知前念起恶，能止其后念不起者，这才是初信，这叫信心。我们发菩提心，发菩提心就是行菩萨道，发了心要做。你自己不但如是做，而且还要让一切众生去做。

信是根，信久了产生一种力量。什么力量呢？能够除一切邪知，依着正道的修行。信往前进一步，念念不悖三宝。警告我们，你信了佛了，相信是佛了，自己本具是佛。那佛干的是什么事，就是化身佛他一天做什么，那你应该做什么。精进心是让你把你念头看好。

信了之后才能解，我们这个学就是解，解而后去做就是行，行而后就能够证得了。学的大乘起信论，就是讨论我们怎么样的能生起信心；但是这个信心不是一般的，是清净的。因为现在我们没有这个信心，就是这个信心没有。你连信都不信，你怎么能去解呢？不信、不解，你又怎么能去行呢？你不去做，你又怎么能去证呢？你不去证，你又怎么能够把这一切烦恼断除呢？你解脱不了烦恼。

以上文字恭录自上梦下参老和尚【大乘起信论】