儒学与净土的关系是非常密切的。印光大师那著名的八句话，集中论述了儒与净的关系：“敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。”前四句是儒，后四句属净，二者是密不可分的整体。“敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。欲学佛道以脱凡俗，若不注重于此四句，则如无根之木，期其盛茂，无翼之鸟，冀其高飞也。真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。博地凡夫欲于现生即了生死，若不依此四句，则成无因而欲得果，未种而思收获，万无得理。果能将此八句，通身荷担，决定可以生入圣贤之域，没登极乐之邦，愿汝勉之。”（《复蔡契诚居士书三》）

前四句实则相当于《观经》净业三福的第一福，即人天福：“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。”这是一切修行者所必须重视的，此为修行的基础。“欲皈依佛法，了生脱死，超凡入圣，必须要克尽伦常之道。倘不能敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。则根本欠缺，与佛不相应，何由蒙佛垂慈接引，令其带业往生也。是故必须要孝亲敬长，兄弟姊妹，夫妇主仆，一一各须尽自己之职分。能于各宗，尽其职分，即为世间贤人善人。贤善之人念佛，则易于感佛。欲了生死，不可不注意伦常也。又须按净土经典所说，生信、发愿、专心念佛，决定现生求生西方。”（《复金益平居士书二》）一个具有真信、切愿、持名念佛的净业修行者，必定会尽心尽力地去做一个世间贤善之人；而贤善之人，则容易发起真信切愿，从而成就净业。

或问，如果没有学好儒学，是否影响往生呢？这关系到对往生标准的理解。“得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。”（蕅益大师《佛说阿弥陀经要解》），往生的标准就是真信、切愿、持名念佛，三者具足，即可成就往生，除此之外，再无其他条件。所以，在阿弥陀佛的大愿中，往生的门槛是非常低的，成就往生并不是一件难事。《观经》下品下生中，五逆十恶都可往生，儒学没学好的人怎么会不能往生呢？若又问，既然五逆十恶都可往生，为什么还要学习儒学，努力去做一个世间善人呢？我们应当明确，《观经》中下品下生的五逆十恶，是在没有遇到佛法之前所犯的，他只是在“临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛”（《佛说观无量寿佛经》）。如果一个人已经遇到了净土法门，却还犯五逆十恶，他一定没有“真信”，因为信包括“信自、信他、信因、信果、信事、信理”。如果具足真信，他一定努力去做一个世间善人，必定能成就往生。