净界法师

    这以下就别明，就是讲出了有六个相状，是一个罪过深重的情况。

   （二）别明

   「然人之过深重者，亦有效验：或心神昏塞，转头即忘；或无事而常烦恼；或见君子而赧然消沮；或闻正论而不乐；或施惠而人反怨；或夜梦颠倒，甚则妄言失志；皆作孽之相也。苟一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误！」

    前面是一个总标，这以下就各别解释。一个罪过深重的人，他也有一些征兆的，这以下讲出了六种征兆：

    第一个「或心神昏塞，转头即忘」。

    这个人的昏沉昏昧特别严重，怎么知道呢？「心神昏塞」昏昧闭塞，你跟他讲什么事情，或者听闻佛法以后，转头即忘，心中完全没有念力， 就是这个人，一天就是迷迷糊糊的，内心一片黑暗，这个就是有罪障的一种相状，这个罪障来遮障他的明了性。

   「或者无事而常烦恼」。

    这个烦恼的体性我们说过，烦恼的体性是一种烦躁恼动的，它是一种躁动的。这个功德的相状是轻安的，一个人内心贪烦恼、瞋烦恼很重的人，他就是不容易寂静，他就有事没事、坐在那个地方，他的心就是不安，你就是问他为什么？他讲不出个所以然，就是这个人的罪业重。罪业在你的内心当中，累积在心中，所以他没有事就常起烦恼，这也是一个罪障重的相状。

   「或见君子而赧然消沮」。

    他看到有功德的君子，有道德的君子，本来我们看到君子是崇重贤善，尊重，但是他不是，「赧然」就是面红耳赤，很难为情的样子。乃至于「消沮」，这个「消沮」就是恐惧的样子，就是这个人心中不够坦荡，就是畏畏缩缩的，看到有大功德的人，他内心就是难为情，就是害怕，这件事情也是一种罪过的样子，罪过的相状。

   「或闻正论而不乐」。

    听到这种正法，这种宇宙间的真理，本来应该我们是要随顺欢喜。但是他不是，他听了以后，内心不高兴、排斥，这个就是内心，也是有罪业。

    「或施惠而人反怨」。

    他帮助别人，给人家恩惠，别人应该感激他，结果人家反而埋怨他，这件事情，也是他内心有罪业。

    「或夜梦颠倒，甚则妄言失志」。

    这个做梦呢，都是做一些颠倒的梦，杀盗YIN妄的梦，就是没有好梦出现；甚至于白天的时候就是语无伦次。或者妄言失志。也可以说，就是梦中随便讲话，内心当中，完全控制不了自己。

    这以上的六种都是作孽之相，过去造的罪业，这个罪业已经累积在心中很久了的征兆，虽然没有得果报，但是它是有这种征兆出现，怎么办呢？

   「苟一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误！」

    这种情况，你应该好好把握生命在的时候「舍旧图新」，好好的尽除罪障、积集资粮，不要再耽误，不要把这一生空过了，因为这个人的生命是能够忏悔业障、积集资粮，最好的果报，所以应该要把握。这个是把这个罪业的相状，先标出来。

    这以下就讲到「正示转业之法」。假设我们有前面的六种相状应该怎么办呢？这个讲到改变的方法，佛法是讲可以改变的。这改变有三个方法：

    第一个是「改过」；第二个「积善」；第三个「谦德」。