世人爱处我不爱 

出家人的想法常常与大众的想法相悖。这是因为出家人学佛之后，知道一切要向内心、向自己去追求，不能向外去追求。而大众正好相反，一切是向外去追求，很少有人会向内去追求。

所以，出家人就会快乐些（尤其是解脱了的人，他们是彻底快乐了），而世间大众往往就烦恼不断（尽管表面上风风光光），这是因为他们的追求方向不同的结果。所以，当我们发现出家人与在家人在所追求的东西上有很多不同的时候，不要感觉到奇怪。

世人的追求离不开五欲，所谓财、色、名、食、睡。世间还有一句很有名的话叫“人为财死，鸟为食亡”，可见世人为了五欲是愿意花掉自己的生命的。其实我们详细看看这五欲，哪一件是我们值得追求的？就算眼前追求到了，你的生命没有的时候，哪一个能够帮得上你的忙？

这还是假设在你能够追求到的份上，还有多少人追求不到呢？还有多少人不满足呢？还有多少人在追求的过程中就失去生命了呢？还有多少人因为追求这些而失去很多很多其他的东西呢？还有多少人因为追求这些铤而走险呢？还有多少人因为追求这些而……

所以，这个五欲实在不值得去追求，且不要说追求这五欲的痛苦，就算是侥幸被你得到了，又能怎么样？生不带来，死不带去。当然，就目前来说，我们还没有解脱，我们还离不开这五欲。那么我们就应该随顺世缘，看透五欲，做五欲的主人，而不是做五欲的奴隶。

记得在少林寺打禅七的时候，慧通老和尚给我们开示说：“世人的五欲有什么好的，哪能比得上我们打坐。双腿一盘，两眼一闭，舒服，你不知道。”现在我是亲身体会到了这种快乐，一切五欲都不能带来这样的快乐。而这种快乐是取之不尽、用之不竭的，当然是五欲不能比拟的。

所以，很多解脱了的出家人自己一个人住到山里面去了，绝大部分则住在丛林（寺院）里面，过着所谓“林下相逢只谈因果，山间作伴莫负烟霞”的日子。这种日子在世人眼里是非常悲惨的，因为没有名利可追，没有财富可求，而出家人则乐在其中，号称“纳帔幪头万事休”。

记得洞山良价的《告北堂书》里面写道：“不求名利不求儒，但乐空门舍俗途……”可见我们出家人是很向往这种“纳帔幪头万事休”的生活的。只是世间的人难以理解，往往还冠以“遁入空门、跳出红尘”等等字眼，认为这些出家人真是“槑（méi）”到家了。所以，眼下只能是各自寻找自己的乐子去吧。

等到碰上了南墙，见到了老、病、死，有智慧的人才会发现自己走了弯路，发现自己才是“槑”人，求个“纳帔幪头万事休”都不得。回过头来跟出家人学参禅，了生死，真是应了世间人说的“得意学儒，失意学道，绝望学佛”了。但是不管如何，出家人还是慈悲。不管什么时候，都是禅门大开，迎接四方的众生。

这样，有很多人走上了世人爱处我不爱的禅修之路。为什么说，禅修之路是世人爱处我不爱呢？因为，这条路正好与世人走的路相反，要大家回光返照，要大家向自己的内心去求。我们所爱的是自家的如意宝珠，我们要开发的是这颗人人本具的无价之宝。

所以说禅修或者修行就是跟自己过不去，就是要找到我们自己的毛病，然后向这些毛病“烎（yín）”去。这当然是个痛苦的过程，没有“绝望”的人可能会很难接受。可是，这个过程是无法回避的，或者说这个痛苦的过程是没有办法避免的。

佛教的其他法门，我自己不是很清楚，但是禅宗这一法，还真就是要你绝望一次，要是不绝望是不可能成就的。所谓“撒手脱樊笼”，就是要你在悬崖前撒手，逼死自己的偷心；否则总是在情解上做功夫，不能直透自己的心源。因为只有通过了大死大活的人，才有机会亲身体会到佛陀的教诲。

要不然都是在口头上或者情解上做功夫，一切脱离不了自己的思想分别，所谓“在鼓动两片皮”。到了临命终的时候，甚至是在苦难来临的时候，就把佛陀的这些教诲全给忘记了。学到的字面上的东西全不管用，真的是所谓“为人数钞票，自无半分钱”。

有的人甚至还会因此而怀疑佛陀所说是否真实，再加上看到一些没有解脱的出家人的行为，比如佛陀骂的“说在空中，行在有中”这样的人。他们就会更加怀疑，出家人（在他们眼里，出家人是专业学佛的）都这样，佛陀所说的好处出家人都得不到。那么，在家人是不是被骗了呢？

这样的情况在现实生活中我见到很多很多。所以，我们不用管那么多，先管好自己的解脱，去真正体会世人爱处我不爱的境界，用我们的行为或者行动，把我们的处境表现出来。只要我们是真的得到了解脱，这些快乐是会从我们的言行举止之中自然透露出来的。

记得憨山大师有个偈子：

依岩结构草为庵，乍可容身止一龛。

但得心源归湛寂，任从世事付痴憨。

三竿日上还高卧，丈室云封不放参。

佛祖直教踪迹断，何须前后列三三。

这样的境界，才是我们出家人真正地把世人爱处我不爱的心情表现了出来。

最后我们看看石头和尚《草庵歌》，看看石头和尚是如何表达自己的世人爱处我不爱的：

吾结草庵无宝贝，饭了从容图睡快。

成时初见茅草新，破后还将茅草盖。

住庵人，镇常在，不属中间与内外。

世人住处我不住，世人爱处我不爱。

庵虽小，含法界，方丈老人相体解。

上乘菩萨信无疑，中下闻之必生怪。

问此庵，坏不坏，坏与不坏主元在。

不居南北与东西，基上坚牢以为最。

青松下，明窗内，玉殿朱楼未为对。

纳帔幪头万事休，此时山僧都不会。

住此庵，休作解，谁夸铺席图人买。

回光返照便归来，廓达灵根非向背。

遇祖师，亲训诲，结草为庵莫生退。

百年抛却在纵横，摆手便行且无罪。

千种言，万般解，只要教君长不昧。

欲识庵中不死人，岂离而今遮皮袋。