恭录自《净土大经解演义》
    我们今天遇的缘太殊胜，比过去三千年的人殊胜多了！为什么？过去三千年，释迦牟尼佛讲《无量寿经》讲很多次，在中国《无量寿经》的翻译，从汉朝到宋朝，八百年间曾经翻译过十二次，十二种不同的版本。年代久了，有七种版本失传。我们在《大藏经》目录上看到有，但是书没有了，《大藏经》里面只有五种，十二种只剩下五种。说明世尊当年在世多次宣讲，其它的经，释迦牟尼佛只讲一次，没有讲过第二次的，唯独这个经讲这么多遍。但是这么多的经本，每一次讲的并不完全相同，所以你要每个版本都去念，浪费时间，也很辛苦，因此会集就变成特别需要。从宋朝王龙舒居士第一次会集，叫《大阿弥陀经》，乾隆《大藏经》里面收进去了。莲池大师批注《阿弥陀经疏钞》，所引用的《无量寿经》，几乎百分之七十都是王龙舒的会集本。龙舒居士会集的《无量寿经》，唐朝翻译的《大宝积经．无量寿如来会》这一会，他没见到，所以他的会集只有四种。可是《大宝积经》这一会里面的无量寿，有很多重要的经文，其它四种本子上没有，这个会集就不足、不完美了。魏默深做第二次会集，这个会集本现在有。夏莲居早年就是把魏默深的会集本重新整理，他做的这个工作，重新整理，觉得也有困难，也不方便，干脆重新做一次会集，就是这个本子。他重新整理魏默深的本子，这个本子我们也把它印出来了，这是最早的，三十七品。现在这个本子里头，分的是四十八品，我们能够看到夏老的用心，所以这个本子值得做纪念。
　　
　　这个本子经过十次修订，成为定本流传下来。他的学生黄念祖老居士给这部经做了批注，做批注是奉老师之命，真的是得三宝加持，阿弥陀佛的加持，这个批注做成功。当年我在美国讲经，他到美国去访问，期限是一个月，我们的缘在美国结的。他这个批注刚刚做出来，带了一套到美国，四册，油印的本子。我们这个年代的人清楚，蜡纸油印，最多只能够印一百张，一百张以后蜡纸就不能用了。所以他流通的本子，我估计顶多一百二十本。他把这个本子送给我，我看到非常欢喜，我跟他用电话联络：你有没有版权？有版权就算了，就不谈了；要没有版权，我拿到台湾去翻印。他回答我：没有版权，欢迎翻印。所以第一次在台湾就印了一万本，精装一万本。现在这个批注的流通量太大太大了，我们相信不只一百万册，在外面流通的，全世界流通。
　　
　　所以这一次我想想我们这个缘无比殊胜，这一本是世尊所说《无量寿经》，就是介绍无量寿的集大成！每一本里面重要的意思全搜集在这本里，看这一本就等于看了五种原译本，省多少时间。念老的批注也走这个路子，你看他引用的、引证的这些经论、批注，一共一百九十三种，看他这个批注等于看了古大德对《无量寿经》的讲解，一百九十三种，都是属于集大成！夏老是集五种原译本的大成，黄念老是集一百多种祖师大德批注的大成，给我们带来了多大的方便。真正要发心，永远摆脱六道轮回，往生西方极乐世界，成就一切佛法，我们只要这部经、这部批注就行了，其它都可以不必了。那些东西要不要学？要学，怎么学法？到极乐世界再学。现在别学，现在学耽误时间，又浪费我们的精力，我们现在全部精神力量集中到极乐世界去，决定得生。到极乐世界头一个得的好处，无量寿；第二个好处，那个地方老师是十方诸佛，同学是等觉菩萨，你怎么会不成就？
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　　中国在过去一千多年，这个本子《无量寿经》，依照这个本子修学的人很少，为什么？没有好版本。所以大家都用《阿弥陀经》做为主修的法本，《弥陀经》三种批注，用《弥陀经》这三种批注非常重要，莲池大师的《疏钞》、蕅益大师的《要解》、幽溪大师的《圆中钞》。你要认真学习，真正懂得净土的奥义，帮助你断疑生信，帮助你坚定大愿，往生不退成佛。这个本子出现，它殊胜的功德绝不在《疏钞》、《要解》之下，我们要有这个认知。我自己有亲身的体验，《弥陀》这三部，过去我全都讲过，《疏钞》跟《要解》都讲过好几遍，对净宗的契入还是在这个本子、这个批注里面提升的。我们知道这些大德，确确实实将众生一切罪苦，他承当、他代受了。我们想到，这众生还受不受？众生还要受，但是众生所受的报减轻了。如果没有这些佛菩萨来帮助我们，众生的苦难很重。这桩事情，只有契入境界的人他知道，像夏老、黄老他们晓得，他不知道他不肯干这个事情，他知道，所以再辛苦也欢欢喜喜帮助这些苦难众生。
　　
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　　「又此经，亦兼指《无量寿经》汉、吴、魏、唐、宋」五种的原译本，以及王龙舒的会集本，彭际清的节校本，魏默深的会集本，连这个本子，《无量寿经》有九种不同版本。这个地方诸位能看到，你看汉、吴、魏、唐、宋五种，王氏是王龙舒的，彭氏是彭际清的，魏氏是魏默深的，就是魏源的，九种本子，这个是夏老师的本子，夏莲居的会集本。九种本子，无论哪种本子都可以。「但能受持，均是正因」，九种本子都好。「但此会本，独称善本，故持经功德弥胜也」，「弥」是更加，你持这个本子的功德是更加殊胜。为什么？这个本子会集得最完美。上面所说的这八种本子，对于介绍西方极乐世界，可以说这个本子是最完备的、最圆满的本子，可以说是集前面原本、节会本之大成。其它本子里面都还有漏失的，这个本子没有。所有经本里面所说的，全都融会在这个本子里头，所以这个本子难得。夏老居士不是普通人，普通人做不出来，王龙舒没做出来，魏默深也没做出来。在他手上用了十年的时间，不容易！三年会集成功，又七年每年修订，修改补充，十年会成这个本子。最初的会集三十七品，我们印了一千本做为纪念，把校正的本子跟原本一对照，你就知道了。莲公大师的用心真的是良苦，这个本子对往后九千年众生来说，是莫大的贡献。黄念老批注，里面引用一百九十多种的经论注疏。他手头上能有这么多参考数据，我到他家去拜访看到都很惊讶，我说这些本子你从哪里找来的？真发心，有佛菩萨照顾，太不容易了，能搜集这么多的本子。我们读这部经，等于说是把净宗历代祖师重要的开示全都读到了。莲老是集经的大成，黄念老是集古今祖师批注的大成，真难得，实在是不容易。我们的缘殊胜，全都被我们遇到了。
　　念祖注这个经，难得他想到，我们都没想到。这个都是增上缘，什么增上缘？文化大革命的增上缘，真难得！如果没有文化大革命，我相信念老不会想起这桩事情，一定是过去听夏老讲经的时候，他还有记的很多笔记那些东西，整理出来一定是那样的批注，不是这个面目的批注。文化大革命他那些资料全部丢掉了，都被毁掉，批注这部书，老师的命令，如果不做，怎么对得起老师，做，怎么个做法？所以他想出这个办法，妙！全是经典，古来祖师大德所讲的。人家要质问，不是，这彭际清讲的，那是某个大师讲的，这不是我说的，高明！他就会集古今中外批注的集大成，每一句话都有人负责任，智慧，这个就是大势至的智慧，观世音菩萨的慈悲，没人想到！我们今天看到这个本子就是看到古今中外，这个外国里头日本人很多，日本、韩国这些高僧大德对《无量寿经》批注，我们读了古来祖师大德的批注，等于说与他们在一起开会，这一句经文这个意见，那个意见，我们全听到了。这一点我们衷心佩服黄念老居士，他用这个手法来注这部经，跟老师一样，老师做会集本，他也做批注的会集本。所以我们读这个本子就读五种原译本，读这个批注就读古今中外祖师大德批注《无量寿经》，我们全都看到了、全都听到了，这本子不可思议。
　　中国现在《无量寿经》批注加上黄念祖这个，三种。在中国主要是译本太多，在古时候印刷术不发达，数量很少，流通的数量少，想把各种不同的译本找到不是一桩容易事情。宋朝王龙舒，五种原译本他只看到四种，你说以他的身分，以他的地位，以他的学识，唐朝的翻译本他没有看到。唐朝是在大宝积这一会里面第五会，就是无量寿会，这个本子他没看到，所以第一次的会集只有四种本子。第二次，这在咸丰年间，魏默深居士再做第二次的会集，这个会集是五种原译本都看到了。夏老居士最初就是用魏源的本子，魏源里面有些遗漏的地方，他把它做了补充，校对补充，到最后不满意，重新会集，就是我们现在用的这个本子。他做这桩事情用了十年时间，可以说这个本子是最完备的本子，是净土里面的第一经。释迦牟尼佛介绍西方极乐世界、介绍阿弥陀佛，这部经讲得最详细。
　　黄念祖老居士是密教的上师，在显教里面，我们称他老居士有点委屈他，在密教里称他金刚上师，所以在显教应该要称他是菩萨。别人也没有特别尊重他，也没有恭维赞叹他，他还这么辛苦的在那里工作，精进不懈，他为什么？他代众生苦。今天众生真苦，众生不认识佛法，众生不知道恭敬佛法。学佛的人，众生不恭敬，这是应当的，正常现象，不奇怪。念老能是普通人吗？普通人能写得出这么好的批注吗？那不可能的事情。他的老师夏莲居老居士，显教称他居士，他要不是佛菩萨，《无量寿经》一千多年来五种原译本，没有办法会集成一个好的本子。过去有人做，宋朝王龙舒做过，清朝咸丰年间魏默深做过，不容易！可是这些本子都有瑕疵，瑕疵里最重要的是取舍不当，所以不能算是善本。夏老居士用十年的时间，会集成之后，十次的修订，成为这个流通本。梅光羲老居士的序文里说得好，对这个会集本之赞叹，不是虚妄的。世尊末法九千年当中，真正能够得度，往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，一生证得无上的佛果，他说就是这部经典，就是这个会集本，才能帮得上忙。
　　这部《无量寿经》肯定一直到末法，法灭尽了，它还留在世间一百年，它最后灭。这部经灭了之后，还有这句佛号「南无阿弥陀佛」，住在世间还住一百年。那个时候不要听经，闻到这句佛号，能信，真正能相信，真正发愿求生西方极乐世界，统统都能去、都能得生。这个法门的广大，功德的无量，确实没有能够相比的。我们很幸运，在这个时候就遇到，遇到了肯定得生。所以，这部经、这个名号，「为末后众生」，就是末法最后的一百年众生，「留作津济」。津是水，好像是小河；济，这是船，帮助你渡过这个河水，用这个水来比喻六道轮回。此岸是六道，彼岸是极乐世界。这部经可以帮助你，这句名号可以帮助你，渡过生死苦海，达到涅盘的彼岸。
　　我早年，那算是年轻时代，讲《华严经》，我记得前后一共讲了十七年，没讲完，讲了一半，《八十》讲了一半，《四十》也讲了一半。李老师把《大乘无量寿经》这个本子给我，给我的这个本子是他老人家自己讲经用的本子，他用毛笔小楷，字写得很好，眉注，我看到非常欢喜。尤其读了梅光羲老居士的序文，序文介绍得非常好，很长的一篇序文，读了之后我就发心讲《无量寿经》。老居士在序文里面讲得很好，「《无量寿经》即是中本《华严》，《阿弥陀经》是小本《华严》」。大本《华严》分量那么大，讲到哪一年才讲完？我就讲中本好了。所以我就真的发心讲《无量寿经》，前后讲了十遍，这是第十一遍。
　　
　　本来不想讲其它的，就专讲《无量寿经》，这一次又再讲《华严经》，是韩馆长往生前两天，她很清楚、很明白，要求我讲《华严经》。她想法不错，她说我要不讲恐怕以后没有人讲了，希望留一套录像给后人做参考。我答应她了，希望她能病好，没想到两天之后她走了。请我讲《华严》的有三个人，第一个是台湾台南的开心法师，第二位是黄念祖老居士，第三位是韩馆长，他们都是同一个看法、同一个想法，我能理解。所以住在新加坡的时候，偶尔谈到这个问题，李木源听到了，他代表这三位大德认真的来礼请，我们《华严经》第二次开讲。这是这一次讲的，也讲了不少年，从新加坡到现在有十几年了。这一次讲得详细，比上一次讲的详细多了，很得受用，讲了四千多个小时。
　　
　　去年清明看到灾难愈来愈多，《华严经》来不及了，所以我决心讲《无量寿经》，救急！至少要把这个《演义》讲完，这一套《无量寿经》就完整了，有会集本、有批注、有演义，我为全经还做了一个详细的科判，便利后人学习。这个经讲完之后，我在考虑是继续讲《华严》还是继续讲《无量寿经》？救急要顾到，《华严经》确实是续佛慧命的大经，也非常重要。不过我们现在外缘放下了，佛门内外、国内海外所有活动我都不参加了。明天到日本去是讲《无量寿经》，接着讲，这个我去，不是接着讲这个经我决定不干。明天我去，一号，后天就接着讲这个，不中断，这个可以，一天四个小时。把这个功德回向给一切苦难众生，祈求诸佛菩萨慈悲化解灾难。
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    贤首国师的《还源观》这篇论文重要！非常非常重要，那是学习《华严》的精华，学习《华严》的一把钥匙。过去我们学过两遍，那个东西你要是明白了、懂得了，对于修学大乘你就不会再迷惑，再不会走弯路，你能够抓住这个总的纲领，学习会带给你一帆风顺。大乘佛法究竟圆满的功德，就在这一部《无量寿经》，特别是在这一部会集的批注。我看这部经，夏莲公，我们衷心的崇拜，五体投地，他会集世尊当年在世多次为我们介绍极乐世界、介绍阿弥陀佛，这些开示他把它会集起来，成为一个定本，我们遇到了，多幸运、多难得！这个本子是释迦牟尼佛四十九年所说一切经的精华。黄念老的批注了不起，绝不亚于老师，会集一切经论，以经注经，这还会有错吗？又会集古今中外祖师大德对于净宗的开示，统统会集在一起，这本子太完美！
　　我们生在这个时代，能遇到这个本子，这是过去人心目当中所想的而得不到，我们没想可得到了。古来这些菩萨大德们看到我们，那无限的羡慕，我们的运气真好！实在讲这个不仅是运气，我们过去生中积的善根福德，没有善根福德哪来的这个因缘？今天这个本子还有很多人看不懂，还有很多人不相信，还有很多人排斥，那是什么？过去生中没有修善根福德。这差别很大，过去生中有善根福德，你一接触肯定欢喜。
　　
　　我早年在台中，李老师在台中讲过一遍，就是眉注，那个时候写的，那个时候老师还不到七十岁，六十多岁。讲过这一遍之后，因为外面意见很多，所以老师就不再讲了。第二次我在台中，他老人家讲《无量寿经》用康僧铠的本子，所以我学《无量寿经》是康僧铠翻译的本子。用的批注是《净影疏》，就是隋朝慧远法师他的批注，这个批注在中国、在日本都很流通。可是我看到老师眉注的这个本子无量的欢喜！他老人家这一注的时候我完全能看懂，当时我就发心想讲这部经。经本都印好了，印了一千本这个经本，给老师去报告，老师立刻制止，「不行，你太年轻，这个本子现在你不能讲」。当时我不知道，现在知道了，你要讲，那个时候还有一些老法师、老居士，他们的声望、地位很高，他们出来一批评、一反驳，我们马上就垮了，没有招架之力。所以不让我讲，经本跟大家结缘了。改讲《楞严经》，老师说《楞严经》没有问题，没有人反对，所以我《楞严经》也讲了好几遍。
　　
　　一直到李老师往生，缘成熟了。因为老师讲的这个本子在我手上，没有人看见，很多人不知道。老师往生了，这个东西应该印出来流通，纵然不讲，让大家看看，大家好纪念老师。我印了一万册，在美国印的，最初流通在海外，不在国内。大家看到欢喜，来找我，要求我讲。所以我第一遍、第二遍讲的这个会集本在美国跟加拿大，在这两个地方讲，听到的人没有不欢喜的。那个时候我跟黄念老还没见面，还不知道，到我们见了面，我看到他的批注，欢喜赞叹。念老要我给他写一篇序文，我也没有办法推辞，给他写了序文，封面给他题字。那个时候也印了一万册，在海外流通。可是如果我要不把这个批注细细的这样讲一遍，我们大家在一起学习，没有人知道这是宝。那我们现在要用一千三百个小时的样子，这个注子能够讲圆满，带动、提醒大家，这一本书、这一句阿弥陀佛就能帮助我们决定得生净土。这个功德有多大，这个利益有多大！这是真实的，不是假的，假的带不去，这个带得去的。末法九千年，能够往生得度成佛，许多大德都说应该就是这个本子。梅光羲赞叹，他们同时代的，慈舟法师赞叹。他在北京讲过，在济南讲过，就是讲会集本，而且还做了科判。这些数据，黄念老都送给我了，我们现在也把它印成书，印了一千册，给大家做纪念。
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    所以，这部经不但是释迦牟尼佛所说的一切经里头的第一个代表，这部经就是一切经，一切经的精华就在这部经，而且就在这部批注。所以我学了这么多年，我看这部批注，这部批注已经讲了四分之三，我非常欢喜。我发现到中国孔老夫子集大成，大成至圣先师，孔子没有著作、没有发明，他老人家一生所学、所修的、所教的、所传的，全是古圣先贤的东西。我们回过头来看这两位大德，夏莲居集大成，黄念祖集大成。夏老是集《无量寿经》的大成，五种原译本的会集。黄念老是集批注的大成，他这里面总共引用一百九十三种经论跟古今中外大德的注疏，集大成。这个难得，太难得！《群书治要》印出来，很多同学看到了，那是集中国最早的二千年，从黄帝，三皇五帝到近代，大概是二千五百年，经、史、子的大成。这本书它总共用了六十五部书，你就全都读到，这最重要的。我们读这个批注，最重要的，念老给我们选择的，一百九十三种，你全都读到了。这个本子对现在人来说最契机不过，我们没有时间去读那么多东西，这一部就代表全部。《华严经》说的一即是多、多即是一，读这一部，全部都读到了，还有哪个教科书比这个更好？
　　
　　念老当年会集，我到北京去访问他，到他家里去，看到那些参考东西堆在那里堆了一大堆，房子几乎堆满。我说我送一部《大藏经》给你，他说你看我没地方放，真没地方放。那些东西找不到，他能找到这么多，我也是喜欢找书的人，我找的没有他多。我跟李老师学经教，有关所学的这些参考资料，确实，你说《法华经》找了二十多种，《楞严经》也有二十多种，已经就相当可观了。他能找到一百九十三种，这不能不佩服！怎么来的？我们有理由相信，不怀疑，阿弥陀佛加持来的。阿弥陀佛替他找的，阿弥陀佛送给他的，要不然怎么能够在二、三年的时间这批注就成功，真不可思议，感应道交。我在台中学经教，几乎想要什么书都能找得到，都会有人送给我。但是比不上黄念老，他超过我很多。所以，批注是集大成，这个了不起，圣人所做的事情。我们今天有缘能遇到，能人手一册得到，这真是百千万劫难遭遇，我们不能不珍惜，不能不认真学习。