文/释本性 

    早年，喜读《西游》《三国》《水浒》《红楼》。从《西游》中，感诚；从《三国》中，感义；从《水浒》中，感忠；从《红楼》中，感情。

    出家后，保留了对《西游》的阅读，有时，还将之对照《大唐西域记》阅看，从中看到的，不再仅仅有诚，还有义、忠、情。比如，唐僧对释迦牟尼的诚，悟空等师兄弟对唐僧的忠，悟空沙僧八戒间的义，唐僧师徒对佛教四众及其他人员的情。

    唐僧师徒，各有性格，留心分析，感觉特有意思。他们师徒，从其身上，各体现了一种思想、一种人生哲学。

    唐僧，是完完全全的佛教主义者.他讲慈悲，讲虔诚，循规蹈矩，以普度众生为己任，有很强的使命感。

    悟空，似个墨家主义者，有侠士风范.他书虽读不多，学问虽不大，但惟唐僧之命是从，可以为师尊赴汤蹈火，甚至杀身成仁，他不计较粗茶淡饭，不畏路远坑深，不惧妖生魔出，他要的就是一个理字，一个义字，为这理这义，不惜千山万水，上上下下，左冲右突，而兴天下之利，除天下之害。甚至，隐忍着巨大的被误解被误会的委屈。这种若为理义，宁可粉身碎骨的豪侠之气，令我感叹、崇敬。司马迁曾这样描述侠士风范：其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。只是，今天，这风范者，已是鳞毛凤角了。关于侠士，有非常感人的故事：侠士孟胜率众弟子帮助阳城君守卫城池，兵败。为此，孟胜决定自杀，以向阳城君有个交待。弟子徐弱知这事后，急劝孟胜，说，老师您若自杀，于兵败无补，还使墨家思想断绝于世。听这劝，孟胜很严肃地回应道：我与阳城君，如不算其师，也算其友，如不算其友，也算其臣，这次，我承诺要帮助他守住城池，却兵败了。这样，我如果还苟且活着，那么，墨家就会断送在我手上，将来想请严师的，不会找墨家，想求贤友的，不会找墨家，想择良臣的，也不会找墨家。徐弱听后，很感动，豪气顿生，说要为老师开辟死途，说完便自杀而死，随着，孟胜也自杀了。不想，听到孟胜自杀的消息后，孟胜的弟子也纷纷自杀，随师而去，达83人之众，豪气干云，惊天动地，至今，还震我胸襟。

    沙僧，像个儒士，做什么都中庸。他既讲忠孝仁义，也讲仁、义、礼、智、信。做事诚恳，以德服人，君是君，臣是臣，师傅就是师傅，徒弟就是徒弟，定位清楚。他认真地履行着义务，却很少要权利，他虽本事不大，却很努力。

    而八戒，如道家的老庄弟子。老庄讲求自然，认为，生于自然，死于自然，当然也活于自然，天真自然，讲求清静无为，无为而治。老庄中的部份人也因此认为，既然讲求自然，就应随顺自然，想行乐时就及时行乐，为此，便鄙弃道德，只想作性情中人。像阮籍，有位美女夭亡，并不相识的他，却跑去大哭一场。有家酒楼老板娘是美人，阮籍知后，便天天到那喝酒，醉了，就借醉随意在老板娘身边躺下。像陶渊明，天天是：悠悠迷所留，酒中有真味。那八戒，虽本心良善，但是，他能不为的就不去为。最好，走的慢点，或不要走；想睡时，就睡睡；担子能轻点的，最好轻点；能不去取经，最好别去；免得那么辛苦。他爱吃，爱看美女，想喝酒。他随兴、随意，归于天真，顺乎自然。从世俗角度看，很是可爱，却又令人可气。

    佛教有种根机说，不同根机，各不相同，无论其在思想上、性格上、需求上、品质上。

    唐僧、沙僧、悟空、八戒，他们的根机各不同。比如，他们的过去、出生就不同，成长的环境也不同。但是，这并不妨碍他们信仰同一宗教，为了同一目标，走着同一条路。

    这让我想到，现实生活中，往往有一些人以性格不同，兴趣不同，教育不同，没有共同语言，或地位不同，阶级不同，门不当户不对作为理由，导致友不友，亲不亲的，这真令人感到有点遗憾与痛心。

    我想，差异，才好互补，才会有新鲜与活力产生。再说，人是可以被熏陶与被培养的，差异本身也是可以被缩小的。因此，差异，不是问题；根机不同，不是问题。问题与否，只在乎一心。一心佛，即佛；一心儒，便儒；一心道，便道。一心包容有佛儒道，便有了佛儒道。一心真理，便是真理。