文/释本性

    刚才，来了位信徒。

    她带着小孩，有点忧心的样子。一见到我，就要我帮她提升小孩的学习成绩。她的那种急迫、恨铁不成钢的心情，让我马上感受到——什么是天下父母心啊。

    我不专业地建议她：多鼓励小孩努力、培养他兴趣、坚定他信心；多给他创造条件与环境；多给他介绍正面的典型事例，给予榜样的力量；同时，为他让他多拜拜文殊菩萨，从大智大慧的文殊菩萨那里得到加持。

    事后，我在想，古人不是这么说的吗！儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作远忧。

    这也让我想到——今日自有今日事，不为明日枉忧愁。

    是啊，明天自有明天的太阳，明天的月亮，明天的山，明天的河，明天的希望，明天的梦，以及明天的生命与生活。

    我们平时，都在赞叹犹太人的聪慧与能力。

    犹太人对“一日”的定位，就让我惊叹。他们的一日，是从今天的日没时开始算起，到明天天亮时结束。有书《塔木德》说：与其明亮开始，黑暗结束；不如黑暗开始，明亮结束。这，是多么有境界的话呀。

    中国人常说：“仁者不忧，智者不惑”，“君子不忧”。

    对呀，忧都无须，何况还是明日的。

    我虽信仰佛教，但对兄弟宗教，也很敬重。兄弟宗教的博爱与宽恕，也令我敬仰。

    《圣经》就说：“不要为明日自夸，因为今日要生何事，你尚且不知道”，“不要为明天忧虑，明天自有明天的忧虑”。

    是啊，今日不知明日事，忧什么！明日不知后日的事，愁什么！如果，今日就为明日忧愁，就如今日已有担子，还把明日担子又搁在今日肩上，那还挑得动吗？那还不折断腰折断腿吗？

    佛法，告诉我们，诸法是运动无常变异的，每时每刻，刹那刹那。这就意味着，前念、现念、后念，虽相续，却不同。当我们在热烈地谈论“此刻”时，这“此刻”已经成为了过去。今天，也一样，终将成为昨天。而昨天，是过去式。佛法说，过去的已经过去。

    所以，对此刻，对今日，我们有能力担当多少，就多少！这就够了。佛教丛林中，选拔执事人员，历来以尽心尽职为好，至于能力大小，不太被在乎。为此，对待此刻，对待今天，就如同对待明日一样，我们也无须忧虑。只管活于当下，只管担当于当下，这就好了。

    有人说——不伤逝昨日，不忧愁明天。不为明日忧，不为昨日悔。这大概也是这种意思吧。

    有位妻子，老担心丈夫驾车技术不精，怕出意外。有次，要出行长途，丈夫说开车送她，她不放心，不让送，就去坐其他熟练老司机开的车。不料，中途意外，车仰马翻，她也中年逝去。可是，车技始终不佳的丈夫，开了一辈子的私家车，却活到了90多岁，寿终正寝。丈夫生前，人问他，车技不好却平安行驶的原因。他说：开车时，不想明天的事，不想等下的事，不想安全的事，不想不安全的事，但注意开车于当下，但小心开车于当下。

    不过，我要特别提醒的是，我说这些，不是要你从此——

    得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。

    或者：今朝有酒今朝醉，莫管门前是与非。

    至于，在“不为明日忧”与“今朝有酒今朝醉”这两者人生态度之间，如何平衡把握，如何辩证对待，就是另一篇文章的内容了，希望你能亲自去书写并书写好。毕竟，如人饮水，冷暖自知，理论与实践的结合，最终，还得靠你自己。