这一愿意谓：设使我成佛的时候，净土中的天人悉皆具备他心智通，最低限度也能了知百千亿亿诸佛国土众生心之所想，如果此愿不实现，便不取正觉。人世的阅历告诉我们，要深刻了解一个人很难，原由就在于人大多会本能地掩藏自己内心的想法，而展示出来是给别人看的往往不甚真实，戴着厚实的人格面具来生活。所以了解一个人很不容易，俗话说，路遥知马力，日久见人心。如果我们有他心智通，了知他人的念头，那么就不会被其外表的造作、表演所迷惑。现在政界、企业界用人都非常谨慎，不经过相当时间的听其言，观其行，察其所安，便可能看错人、用错人。权力交给一个道德品性靠不住的人，将会导致难以弥补的巨大损失。不仅世间的用人要看准人，佛法度众生更是要了知对方的根机，如果不了解众生的心里情况，善恶好乐，那么说法便不对机，所以首先要观察众生的根机。佛陀讲经说法时，首先要入定观察众生的根机，然后施设教法，对症下药，可见他心智通非常重要，比如观世音菩萨三十二应，应以何身得度者即现何身而为说法，这正是建立在他心智通基础上的。随众生心，应所知量，包括求妻得妻、求子得子、求官得官、求财得财，求菩提得菩提，都要满足众生内心的愿望。先以欲勾牵，后令入佛智，先满足一切众生世间的愿望，令其对菩萨产生感恩的心理，然后次第讲说佛法的智慧。譬如开示世间一切有为法的梦幻虚假，涅槃的常、乐、我、净的真实无妄。持戒念佛的目的是往生成佛，这些都要建立在众生对佛法的信心基础上。所以了解众生的根机，应机说法，开启信心，悉皆需要他心智通，才有可能。如欲广度众生，如果没有他心智通，就难以措手。后得智差别智就是知道众生种种不同的根机，八万四千法门就是应众生种种的差异而施设的。从本源自性来说，佛讲经说法四十九年没有说一个字。这些都需要他心智通。阿弥陀佛很慈悲，带业往生的凡夫凭着自己的道力显现不了他心智通，佛便将果地上的心智恩赐给我们。不是仅仅知道众生的心思，而且遍知他方世界所有众生的念头。所谓善心、不善心、广心、狭心、天心、声闻心、菩萨心、饿鬼心等，悉能分别。
    吾人的念头众多且复杂，一弹指之间有九百个生灭的念头。生住异灭，极为迅猛，念念不休，都是八识虚妄心中变现出来的。人与人之间为何难以产生诚信的关系？其原因就在于心的虚妄。世间的虚妄心所产生的一切承诺，大都靠不住。因为他自己都把握不了心念，他人更无从了知，所以人际交往中常布满陷阱，而他心智通能明了众生心之所想，这就好办了。我们初入佛门时，很难理解如来怎么会悉知悉见我们的念头，然依据现在的通讯技术，却可以比量而知，电视台知道收视率的多少，电信局能知道我们打了多少电话，而且随时可以监听、记录，连世间的技术都能知道通电话的次数与内容，如来怎么不会知道一切众生的念头呢？当了知起心动念如来悉知，那么作一个诚实的人，是最明智的选择。不得外显贤善精进之相，内怀虚假，心口不一，果报难逃，骗得了凡夫骗不了天龙护法，更骗不了佛菩萨，欲得佛法实益，要到诚实恭敬中求。带业往生的凡夫，能够遍知无量刹土无数众生的心念，乃是阿弥陀佛大悲弘愿加持所致。