这一愿意谓：设使我成佛的时候，国中天人，必定能安住于大乘正定聚，必定能证到大乘涅槃佛果，如果这一愿不能实现，就不成佛。这一愿表明阿弥陀佛启建净土的终极目标，以一佛乘度脱众生，欲令一切众生速疾稳妥地圆成无上涅槃果。这条愿对修行人非常重要，当我们通过佛的遗教与善知识的开导，知道本具佛性，发心修行，指向的目标就是成佛。然而吾人以通途法门依自力断惑证真，其过程可谓险象环生。《首楞严经》五十种阴魔可资佐证。道高一尺，魔高一丈。凡夫众生自力怯弱，离却佛功德力的加被，将何以堪？！

    一般来说，吾辈凡夫在修道的过程中，有三关难以透过。第一是脱离三界生死轮回难。修行通途佛法破见思惑方可长揖生死，不堕轮回。这对末法众生来说，难得其人，而净宗信愿持名，乘托阿弥陀佛大悲愿力，即可横截生死急流，由凡圣同居秽土生到凡圣同居净土，不再遭受轮回之苦。第二是不取证偏真涅槃难。自力修行，勇猛精进，如救头然，或可证人我空，得阿罗汉果。这时，往往得少为足，取证偏真涅槃，堕无为坑，饮三昧酒，对严土利生不生好乐，这在大乘菩萨道看来，是焦芽败种，中止化城，永不得成就佛果。这是通途修行的一大陷阱。然念佛往生西方净土，得阿弥陀佛欢喜光注照，生得庄严净土饶益众生的大悲心，不会滞留化城。进趋大乘佛果，修大乘菩萨行，不以小乘自了汉为满足。第三是得到阿惟越致成就佛果难。通途佛法修行，首先关注的位次是获得阿鞞跋致（不退转位），这相当于破一品无明之圆教初住菩萨以上的水平。如果一个修行人未能获得不退转位，便如空中柳絮，进退无据，属轻毛菩萨，动经尘点劫，进进退退，难成道果。譬如舍利弗在六信位时，因乞眼一事退失大乘心，六十小劫堕在声闻位，不能进趋佛果。然往生到西方净土，即是入大乘之门，靠阿弥陀佛大悲光明愿力加持，即可安立于大乘正定聚（有如是决定成佛之因），决定圆证大乘佛果。菩提道上无有迂曲弯路。

   《无量寿如来会》云：“彼国众生若当生者，皆悉究竟无上菩提，到涅槃处。何以故？若邪定聚，及不定聚，不能了知建立彼因故。” 证知，我等众生深信切愿，念佛求生，即是住于正定之聚，决定能到彼岸涅槃处。这一愿还向法界众生提供了这样的信号：一个生命体的最高价值是成就佛果。在这样的崇高的生命目标面前，世间的一切荣华富贵，都是梦幻泡影，都是流沙上的高楼，终究会塌陷的，惟有自性涅槃之常乐我净是真实永恒的。阿弥陀佛给予一切众生成佛之真实大利，亦可谓慈悲之极。