“佛”和 “身”的含义和区别
首先简单介绍“佛”和 “身”的含义和区别:“佛”这个名字有不同的解释，可分三种，其一，真谛，其二，世俗，其三，觉悟。从真谛的角度来讲“佛”是不生不灭，不净不垢，不增不减，诸法的本性及本来面目。从世俗的角度来讲 “佛”就是佛陀，是具足自觉、觉他、觉满，如实知见一切法的性相，成就无上正等正觉的大圣者。佛陀不仅是觉悟宇宙真理的觉者，也是彻知宇宙真相的智者。也就是真正圆满解脱的有情。从觉悟的角度来讲，“佛”就是一种境界，是觉醒，是智慧，是无漏清净的智能破除根本无明(无明惑)，断尽见、思二惑，圆满菩提，是无上的境界。依据本波教传统认为“佛”有十二个称号：如来、导师、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、天人师、佛、世尊，世间眼。1，如来，对佛的总称，佛具备十种德行。2，导师，对佛的力量总称。3，应供，断除了一切烦恼。4，正遍知，正等正觉者。5，明行足，佛陀具足“明”，即一切智慧圆满；具足“行”，即大慈悲圆满。6善逝，佛陀拥有圆满、毫无污点的正见，正行，正语，并灭尽一切烦恼，不再处于生死流转，因此称佛陀为善逝.7世间解，佛向众生解释了如何达到世间灭尽的方法。8，无上士，佛陀具有透彻众生性格、习性的能力，因而知道什么修行方式最适合他们，讲解无上的成就的方法。9，天人师，佛陀不止是人类的导师，也是天人和龙界的导师。10，佛是觉者及觉悟。11，世尊，佛教认为，在这世上，佛陀是最殊胜、最无上、最值得受人尊敬的老师，也就是“世人所敬仰的”。12，世间眼，佛教认为，在这世上，佛陀是开慧眼之人、五通六眼，也就是“世人所尊敬之人，就像眼睛一样宝贝之人” 。
“身”的含义很多，犹如，人、动物的躯体，物体的主要部分叫作身，比如树身；人的生命也叫作身，比如，心身或命身；诸法的本性也叫作身，比如，法性身；精神及意识依靠处，也叫作身，靠身。还有佛身说法，是证得无上正觉之佛陀身体。佛身又指佛的肉身，或指佛所具有的种种理想的德性，也叫作佛身。这里“身”指的是聚集之处，比如，理法之聚集被称为法身，智法之聚集被称为报身，功德法之聚集被称为应身等。按西藏古老本教的说法，佛的分类有八种。

二身佛
二身佛：二身佛有四种说法，1，法身佛和色身佛；2，常身佛与无常身佛；3，有相佛和无相佛；真谛佛和俗谛佛。法身佛，常身佛，无相佛和真谛佛这四种叫法及名称不同而已，意义是一样，比如，诸法的本性及缘起空性就是法性，所以叫作法身佛，是真身佛。法身佛无有生老病死等之生灭变易现象，故称为常身；法身佛是无形无相，故称为无相佛；法身是诸法的真谛，所以叫做真谛佛。
色身佛，无常身佛，有相佛和俗谛佛这四种叫法及名称不同而已，意义就是，诸法的力量从显现出来的佛身有应身、化身两种，这两种身有身躯及色相，故称为色身佛；色身都是有变化的现象，故称为无常身；色身佛是有形有相，故称为有相佛；色身是有假象的身体，所以叫做世俗佛。按佛经来讲，色身佛有之二种身。无常身，为方便之应化身；即指如来之应身、化身、生身。无常身系为接化众生而方便示现者，有生老病死之生灭变易现象，故称无常身。
另外，二身佛指二种佛身。有多种分法：（一）谓生身与化身：生身就是降生到人间，修行成道之佛身。化身就是佛陀显出来的神通力，变化成动物及人身等之身。（二）生身与法身：小乘之说，以降生之身为生身；戒、定、慧等之功德为法身。大乘之说，则以随机现生之应化身为生身；理智冥合之真身为法身。 (三) 法身与解脱身：法身乃无量殊胜功德所依者；解脱身为离烦恼之缚者。(四) 法性身与应化法身：法性身乃法性所流之实智；应化法身为由此所应现之一切身。(五)真佛与非真佛：指法身与应化身。法身为本佛，应化身为末佛，故分真、非真之名。 (六) 法性法身与方便法身：由法性法身生方便法身，由方便法身出法性法身。此说出自昙鸾之往生论注。 (七) 实相身与为物身：佛自证之身，及为化他之身。此说出自往生论注。(八) 真身与应身：自德称为真，就是法身，随他所现称为应身，又称共世间身。(九) 理法身与智法身：理发身就是诸法的真理，诸佛众生皆同一相，称为理法身。智法身就是积德行善，获得究竟觉智，色心不二之智所现，故称智法身等的分类很多。


三身佛 

三身佛：又叫三佛身及三佛。三身佛有三种说法，1，法身、报身、化身。这是大乘佛教内最普遍的说法。法身指法性。报身指证悟后，身体上所具的三十二相等特征，是修行的结果。应身是指佛为教化众生而化现的佛身。2，自性身、受用身、变化身的三身佛。自性身指法身，佛之自身享受此法乐，称为自受用身；为菩萨说法，令他受此乐，称为他受用身。变化身即化身；是为教化菩萨与凡夫而化现的。此三者即相当于前述的法身、报身、应身。3，法身、应身、化身的三身说。这是将法、报、应三身中的法、报身，视为法身，而将应身二分为应身与化身。这种情形下的应身是历史上的释尊，化身是为教化而出现的。4，法身佛，报身佛，应身佛。法身，为证显实相真如之理体，无二无别，常住湛然，称为法身。报身，酬报因行功德而显现相好庄严之身。应身，顺应所化众生之机性而显现之身。5，法身，报身，化身。6，法身佛，报身佛，应化佛。7，真身佛，报身佛，应身佛。8，自性身，满资用身，化身。9，自性身，应身，化身。10，法身，应身，化身。11，法性身，受用身，变化身。12，自性身，受用身，变化身。13，自性身，食身，化身。14，法身佛，受用身佛，化身佛。15，正法佛，修成佛，应化佛等的说法。16，法身、解脱身、化身。解脱身指五分法身；17，清净法身佛，圆满报身佛，自性化身佛。（1）清净法身佛，谓吾人之身即是如来法身，故吾人之自性本即清净，并能生出一切诸法。（2）圆满报身佛，谓自性所生之般若之光若能涤除一切情感欲望，则如一轮明日高悬于万里晴空之中，光芒万丈，圆满无缺。（3）自性化身佛，谓吾人若能坚信自性之力胜于一切化身佛，则此心向恶，便入地狱，若起毒害之心，便变为龙蛇；若此心向善，便生智慧，若起慈悲之心便变为菩萨。

下面简单地介绍三身佛的含义：依据《般若密多辩论》记载，三身佛是指法身、报身、化身。法身是真身；报身是受用身，具备五种圆满的，所以又称为圆满身；化身是变化及应化身。按照显密来讲法身是无形无相的，所以又称为“胜义身”，报身和化身两尊佛有形有色的，所以称为“色身”。大圆满认为三身都是无形无相的。 

依据《龙吉》云：“法身如虚空，本来就清净；报身如星辰，自显自明而圆满；化身如阳光，显现明郎郎。”说明法身是佛法真理之身，即永恒不变的，本来清净的，人人皆有的佛性，如虚空；报身是住在法身以及空性之中不动也不起，自性功能之中自然而然地现象出来的，而且于化机菩萨圣众之前示现的圆满受用身，如虚空中出现星辰；化身是由增上缘起报身所起，现于净及不净化机之中，为了利用众生而随愿受生之身，如星辰发光。 
三身是显宗、密宗和大圆满等三大佛教的核心教法和追求的究竟目标，是修行佛法最终的结果，也是最高境界。但小乘和大乘的观点不一致，显宗、密宗和大圆满等三大佛教宗派的观点也不一致。小乘佛教不讲三身佛，因为小乘仅仅利益自己，追求个人解脱，没有超度他人的智慧宏愿，因而也就无所谓三身佛了。小乘讲的解脱以及涅般 木，不是究竟的涅般 木，是永断烦恼障的涅般 木，但并不是永断所知障的涅般 木。大乘显宗、密宗和大圆满则对三身佛十分重视，但大乘显宗提出三身佛，却没有提出修行方法。只说增加有缘以及有漏之善，上供下施等福德资粮才能成得报身和化身，增修无缘以及无漏之善，发菩提心和修诸法空性等智慧资粮成得法身。从修行来讲，只说要证得寂灭无为，成就法身，但对报身和化身的修行则没有提。密宗不但提出三身，而且还提出成就三身的方便法门，依靠生起次第和圆满次第把自己的身口意可修成三身。佛法最高层次大圆满它认为一切众生都有心，每个人的心具备有三身佛，但众生的三身佛被无明和执着遮蔽，见不到自己的三身佛。心的本性以及心性空分即法身，心的自性明分即报身，空明无二中显现的现分即化身。通过彻却证悟心性之后，三身佛当下就圆满。显宗承认三身是依靠二资粮而生起来的；密宗承认三身是依靠二次第而修来的；大圆满承认三身本来就在自心之中任运，依靠修行彻却自然显现出来的。象雄耳传大圆满法承认众生都有一个灵魂，这个灵魂它的自性具备三身。显宗和密宗认为法身是无形无相的，但报身和化身是有形相的，大圆满认为三身佛是无形无相的。 
依据《象雄耳传教典》介绍大圆满内心中的三身佛，我们心中一刹那的神志，在外境上很明显。外境可以毁灭，但那一刹那的神志没有办法毁灭，执着外境的神志本性是无性无相，自性是很闪烁的灵魂。这个灵魂佛也无法修改，它是个原始清净的灵魂，它就是报身佛。 
观察你自己心的来源、住处和去处，你了知自己的心没有来处、也没有住处，更没有去向，远离八戏论，但在无相无形无边际之中，出现很明亮、很平整、很清洁、很闪烁的一个灵魂，这个灵魂也远离八戏论，但它普照一切诸法，遍满一切众生，它就是法身佛。 
观察寻思以及变动时，心和现象中间无形无相以及没有物质，但是很明显的。明显的本性是空，空也无形无相，但并非“什么都没有”，因为它经常很显明。明显的灵魂没有根基，就像水泡浸进大海里一样，同时很明显地解脱，灵魂很明亮、很自然、很安详，清洁的灵魂就是化身佛。 
远离那种内、外及中间三种寻思所缘和作者，灵魂不劳自成，赤裸三身佛的光明叫做自然三身佛。你要觉悟自然三身佛，你们心中自然就有三身佛，我已经介绍完了，请你们自己要觉悟，护养自己的佛心使之不散乱，保持自己安详的心态，所谓的情绪放松在自然的本性以及原始自然智慧的本性上。 从显宗来讲，三身佛总结是，化身佛有化身、父母生身、随世间身、生身、假名身等五名称；应身佛有应身、受用身、报身、智慧佛、功德佛、法性生身等六称；法身佛有法身、自性身、真实身、如如佛、法佛等五称。

四身佛
四身佛：又叫四佛身及四佛。四身佛有四种说法，1、自性身、自受用身、他受用身、变化身。（1）自性佛：诸佛如来具无边际真常功德，是一切法平等实性，即此自性，古被称为自性身。（2）自受用身：诸如来修习无量福慧，起无边真实功德，恒自受用广大法乐；（3）他受用身，诸如来由平等智示现微妙净功德身，居纯净土，为住十地菩萨众显现大神通，转正法轮。（4）变化身，诸如来以不思议神力，变现无量，随类化身，居净秽土，为未登地诸菩萨众及二乘等，称其机宜，现通说法。2、法身佛，报身佛，化身佛，大乐佛。这里讲的大乐佛就是不变金刚佛，3、法身佛，报身佛，化身佛及无分任运佛。无分任运佛就是三身佛不二一体的佛就是无分任运成就佛。4，四方佛，东方不动如来佛，南方宝生如来佛，西方无量光明佛，北方不空成就佛。

五身佛
五身佛：又叫五佛身及五佛。五佛是五智如来或五智佛，也指五方佛或者五圣。来源于本波教中的密教。五佛是以大日如来为首的，总计五尊佛。金刚界五佛、胎藏界五佛是两个“体系”的五佛。五身佛有五种说法，1、法身佛，报身佛，化身佛，自性佛及显证悟佛。（1）法身佛：是万物的本质，法的本来面目，智慧的精髓，觉悟它则被称为法身佛；（2）报身佛：是佛为度众生而展示的智慧相好，也是佛在修道时，积极累积福德资粮而报的相好之身；（3）化身佛：是佛为度各种众生展示的各种身相；（4）自性身：是指自心的本质，是觉悟之前的具染本性状态；（5）显证悟身： 是觉悟后的本性状态。2，五方身佛：中央大日如来，东方不动如来，南方宝生如来，西方无量光明佛及北方不空成就佛。3，五大本尊佛：五方佛忿怒相就是五大本尊，佛身金刚本尊忿怒明王，佛语金刚本尊胜神明王，佛意金刚本尊殊胜明王，佛功绩金刚本尊伏魔明王，佛事业金刚本尊金刚橛明王。4，金刚界五佛，即中央佛格龙强巴（普照庄严佛），西方佛雪扎奥美（无量光佛），东方佛萨哇荣述（自然光明佛），北方格拉甘述（善贤自生如来佛），南方甘哇登珠（欢喜成就如来佛）等。从本波教经典来讲，佛的分类，三世佛，六佛，七佛，八佛，九佛，十佛，十方佛，十二佛，十五佛，十八佛，二十五佛，三十五佛，八十八佛，一百零八佛，一千零二位佛等很多。

［参考资料］本波教的经典《千尊经》卷二；《光荣经》卷一十二；《佛论》卷二；《法库》卷二；《地道经论》卷一；《涅盘经》卷二等。