这一愿意谓：如果我成佛的时候，十方众生闻信我的名号，便至诚系念洪名求生净刹，广修世出世间一切功德，至心回向，用作往生净土之资粮。如果不能如愿往生的话，便不取正觉。弥陀名号乃万德洪名，具有极强的摄受加持力，弥陀名号能催生吾人的信慧善种。法藏菩萨深知下凡众生福薄慧浅，难信净土妙法，遂将破疑生信的功德凝聚在这句名号里面。当我们老实念佛时，便可蒙弥陀名号光明的加持，引发念佛往生的愿望。吾人闻信弥陀名号，以好乐心系念六字洪名以及西方净土依正庄严，内心充满着感恩、睿智与欢乐，忆佛念佛，便与佛气分相接，生起常随佛学之胜心。在日常行为中，以净业三福规范自己的言行，在世间做一个道德君子，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，渐次受持三皈，具足众戒，不犯威仪，深一步则是修菩萨道业，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。将这些世间和出世间福德至心回向，期生安养净刹。回向就是把一切善业朝向一个更为清净高远的目标，一般来说我们所作的善业会自然地循着因果法则兑现，如布施，如果不作回向，便自然得财富的果报，放生得长寿健康的果报等，这些称为福德。如能将布施放生等福德至心回向求生净土，当下这些有为的福德便转化成为无为的功德。不求世间的人天福报，唯将一切福德转化为往生净土的资粮，增上往生的品位。是故回向便包含着发愿，愿意生到阿弥陀佛的刹土。
    这一意愿属于般若智慧的范畴，愿往生即是对五浊恶世生起了出离心，须知贪爱不重就不会生到娑婆世界，持念佛名不至心信乐便难以生到极乐世界。我们无量劫以来对娑婆世界五欲六尘贪爱不已，如蛾扑火、似蚕吐丝作茧，很难生起厌离之心，由于厌离心不切，我们便难以解脱轮回的苦患。贪爱就像一个木桩子紧紧地将小舟钉住，不得离开。这条小舟要驶离此地，一定要拔除贪爱的木桩，吾人这一念思归故乡愿往生心即是在摇撼拔出这贪爱的木桩，蒙弥陀威神愿力加持必定往生，以这样的心态回向，一定能成就。法藏菩萨发愿，如果一切众生修诸善业至心回向而不能往生的话，我便不成佛。现在法藏菩萨已然成佛，所以我等众生系念六字洪名，种植德本，至心回向，就一定能够往生到西方极乐净土。念佛法门乃万人修万人去之横超妙法，只要吾人愿意去，阿弥陀佛的悲愿光明便紧紧地摄受我们。法藏菩萨建立西方净土的第一念发心就是要十方世界一切众生往生净土。阿弥陀佛发愿要我们去，吾人自己也发愿去，吾等众生与阿弥陀佛的愿就沟通感应耦合上了。如同电流畅通大放光明，吾人持念名号的心光与弥陀名号果地光明互融互摄，决定往生，信不虚语。