咱们今天所讲的都要去思惟，思惟就是观照，观照用你的思惟修，观！咱们不要在那个人我执、法我执去执着，观想你日常生活当中，你对问题的看法。如果大众都说是对的，你感觉跟你的意见不合，你认为这个是不对的。如果大众都说这个问题是不对的，那你认为又是对的。在这个问题上，我们是不是就服从大众的意见呢？大众说对的，我也跟着那就是对的吧！大家都说对的，那我也说对的。大家都说不对的，我也认为不对的，但你思想不是这样子，那你怎么样抉择呢？ 

    咱们也不说人我执，也不说法我执，你修观的时候，你对一个事物的看法。大家对这件事，人家都说这样子，你看着不是这样子。举例说，大家都说这个人是好人，但是你确实知道这个人心里头存在有一种是绝对不好的，你怎么办？咱们这十个人，九个人说这个人不好，你一个人唱反调，你说这个人是好人，那这九个人把你也当成坏人。不是这样子吗？在这些事实上面前，你应当如何？咱们现在处这个末法时代，咱们生活当中就是这些事。你说不对的，人家都这么做，你要唱反调，那你就是坏蛋，大家可以把你摈除。 

    就是传戒，我们跟着蕅益大师说的、弘一法师说的他们的观点，我们就持着这种观点。从明朝那时候蕅益大师说的，现在在南阎浮提找不到五个清净比丘，所以他没法得戒。他才在大藏经找到占察善恶业报经，跟地藏王菩萨受戒。那大家都说他的不对。现在也如是，建立道场、传戒说法都如是。怎么办？尔行尔素，我行我之，没办法。 

    本来是以圣教量为标准，圣教量就是以佛说的为标准。现在他不听佛的，他要立个标准，那你有什么办法呢？但你也不能随缘，这个事随不得缘，随缘就堕落了。不随缘，你怎么办？你要自己独修。因为咱们这时候叫末法。咱们讲大乘起信论，不是用这个论去看别人，千万不要这样做，用这个论来论自己。我以前没学的时候，怎么样想法？我对看一部大乘经，我怎么样认识的、我怎么样理解？现在学了这个论，经过这个辩论，我又怎么认识的？我这认识可能不大啥合适，人家大家反对。那他反对他的，你行你的，不要因为人家反对，你的正确的就随人家反对反对掉了。另外，你的不正确的人家反对，那你就改吧！改，你就放下吧！主要的是以圣教量为主，圣教量是以佛说的为主。 

    现在把佛说的话当成执着的本钱，刚才我们这里头辩论的时候都是佛说的话，他们没有理解佛说的话，他采半边就走了，这是执着了。所以学法要善学，善学就是学得好又会学。会学，多用脑子。耳朵是不可靠的，耳朵是听来的，听来是不可靠的。用你的思索观照，这是我们初步的。真正你要起真如智，要智照，这个妄想分别的不见得可靠。因为现在我们不明白，还没有证得，只能依着圣教量所说的来对照。