印承法师：我这次是第二次来到少林寺，而参加辩禅活动则是头一次，心情又紧张又欢喜。对我自己来说，通过亲自参加这一活动，一方面通过交流和对比，发现了自己在修行当中存在的一些不足，督促自己要加紧用功；另一方面，这么多高手云集于此，让我看到了佛教的希望，给了我一种力量。 

　　记者：机锋辨禅可以说是少林寺的一个独创，您认为这种形式对于现代人弘扬佛法方面，尤其是禅宗文化方面起的一个什么样的作用呢？ 

　　印承法师：这是一种很活泼的形式。我以为没能进入到下一场辨论，当一位同学告诉我晋级时，已经下午一点了，我没做一点准备。其实真正的辩禅也没法准备，因为，在辨禅中用的是我们日常生活的一种积累，一种生活真正用功中体验出来的，你才能很好的去完善，很好的去解答，没有的话，你去准备再多少，也是文字上的东西。辨禅只是一种形式，实质是要让我们将禅真正落实到生活当中，只有这样，我们才能在心灵上、为人上、处事上得到一种提升。 

　　记者：法师刚才也说了，在生活中落实佛法，但是对一般人来说很难。 

　　印承法师：说难是很难，但说简单也很简单。我们如何学才叫学佛呢？不是把《三藏十二部》全部学完才叫学佛，很多人对经教十分精通，但是不能落实到生活上。学佛就是跟佛陀去学，佛陀怎么做，我们就去怎么做。比如，你在生活中遇到了无法改变的事情，佛陀让我们学会接受，当然这种接受不是勉强接受，而是要运用智慧，真正从心里放下。而这个智慧从哪里来？就来自我们平时按佛陀教法的所学所修。 

　　佛陀时代有一位马胜比丘，他的言行举止非常地好，因为他跟佛陀学，佛陀让他将佛法运用到生活中，他就真正地这样去做，威仪非常地好。外道见到他，非常赞叹，就问他的老师是谁？他说我的老师就是世尊，释迦牟尼佛。外道说你的威仪这么好，那你的老师肯定也不得了，因此就开始追随佛陀了。他并没有用语言向这个外道宣说佛法，而是通过一言一行让这个外道真正地受了益，所以学佛很多都在于很小的地方，在于不经意的地方，只有在生活中的一点一滴上运用佛法、落实佛法才是最关键的。生活中往往有很多人学了很多，但一遇到烦恼障碍，他没法降伏自己。 

　　记者：不管是出家还是在家，真正想把佛法禅宗运用到你的生活中，以戒为师，是不是一个很关键的问题？ 

　　印承法师：是的，在佛教里“戒”是最最要紧的，禅宗也是佛法，佛法的修学讲戒、定、慧，这是最初修学佛法的一个阶次。当然，真正修行圆满后这三位就成为一体了，戒里包含了定、慧，定里面也包含了戒、慧。但一开始要以摄心为戒，以戒生定，有定才能发慧，也就是说，没有“戒”为基础，就很难进入下面两个层次。 

　　很多人认为戒是束缚，我却认为戒是一种保护。戒首先是对我们自身的一种保护，更重要的是对我们精神上的一种保护。我以前看过一个禅宗里面一个公案，在清朝时，一个人以捕捉鹰卖钱为生，因为鹰的价钱很高，所以他拼命去捕鹰，久而久之他的容貌就发生了变化，因为相由心生，一个人每天心生杀意，就会在他的阿赖耶识里种下杀意的种子，不仅相貌也会变得十分凶恶，就连身心都会自然而然转到恶道中去。因此戒这种对外在行为的约束虽然和禅的明心见性没有关系，但是它为心性的修持创造了一个好的环境，就好比祖师大德往往将道场建在深山老林中，往往在这种清幽的环境里更利于修行。