真的是偶然遇到了，袁了凡遇到孔先生，没有约会。了凡那个时候学医，十五岁，上山去採药。孔先生是学道的，道人，偶尔在路上碰到了。看到这个小孩狠有缘分，坐下来跟他聊天，问他的家世，给他看相。告诉他，你命裡有官运，你是个做官的人，你搞这个干什麼？上山去找这些草药，你搞这干什麼？回家去读书。了凡先生问他的事情，他对答如流，讲得都非常正确。所以好奇，不採药了，带老先生到家裡去见妈妈，跟妈妈见面。妈妈也出了几个题考考他，都说得狠準确，算命是狠高明。请他给儿子，十五岁这个小孩，排个流年，给他排出来，从他出生到他死亡，他的寿命五十三岁，每一年状况排得清清楚楚。了凡相信命运了，真的，他懂得了，一生皆是命，半点不由人。所以什麼都不想，為什麼？想了没用，想了浪费精神，他就著重修养身体了。每年读书参加考试，考第几名，跟孔先生算的完全準确。到三十五岁，二十年，一年一年跟流年对的时候，没有一点差误。所以他死心塌地，什麼都不想了，叫修无想定。

三十五岁这一年遇到云谷禪师，在南京栖霞山。跟禪师在禪堂裡面坐禪，三天三夜，真的是不起心、不动念。云谷禪师对他狠佩服，三十五岁的一个年轻人，三天三夜不起一个妄念，这狠少有的。就问他，你跟什麼人学的？功夫不错。他告诉云谷禪师，他没有学过禪。那你怎麼有这个功夫？我不是，我不起妄念是命被人算定了，起也没用，不如不起妄念。云谷禪师一听就哈哈大笑，我以為你是圣人，原来你还是个凡夫。他就狠惊讶，為什麼我是凡夫？给他说明这个道理。跟他讲命运怎麼来的，人的命运是前生所造的业力注定，不是上帝注的，也不是阎罗王，於任何人都不相干，是你自己的业。

命能转吗？当然能转，你能够断恶修善，就转了。或者你继续造恶业，造得愈严重也转了，那往恶的那边转；断恶修善，往善的这边转。他就想真干，云谷禪师给他一本功过格，就是《太上感应篇》，裡面全讲的是因果，善的，善因善果你去做，恶因恶报你决定不要碰它。他就用这个标準，一生，每天依照这个标準来修，每天晚上他反省，改过自新。这一天起心动念、言语造作跟《感应篇》对照，哪些做到了记下来，哪些犯了记下来。明清两代，用这个方法，这是读书人，修行人也用，像莲池大师他就用，用这个方法的人狠多、狠普遍，叫功过格，狠有效果。办法是狠笨拙，但是效果非常明显。

袁了凡发愿真干，愿心一发，命运就改了。第二年参加考试，孔先生算他是第三名，他考取第一名，这就不準了。从此之后，每年收入增加了。不準。愈来愈顺利。命裡头没有功名，功名我们今天讲的学位，他的学位只到秀才，命裡没有举人，没有进士，可是他去求举人、求进士，都考中了。命裡没有儿子，求儿子，果然生一个好儿子。寿命没求，没有求延寿，自然延寿，七十四岁走的，延寿二十一年。如果人要作恶，命运也会转，愈转愈坏。寿命会减损，有一百岁的，可能六十岁就死了，叫折寿。都在自己心行。今天社会动乱，地球灾变频繁，现在距离马雅预言所说的十二月二十一愈来愈近了。我看狠多人都讨论这个问题，灾难来了到哪裡跑？我们不看电视，不看新闻，不知道。他们天天看，听说每天都在报导，都在讨论这个事情，什麼地方安全，去找个地方去避一避。听说南方跑到北方，北方人跑到南方。有人来问我，哪裡最安全？我说你的心地善良最安全，念佛的人最安全。為什麼？一切法从心想生，境随心转，你的心好，你居住的环境一定好，福人居福地。那你就想到，福是最好，只要有福，我是福人，我住在这个地方是福地，福地不会有灾难。如果这个地方修福的人多，那就狠安全。所以我们要劝周边的人修福，劝大家念佛，念佛是福报裡头第一大的，没有比念佛的福报更大，但这个狠难相信。

这部经典就讲这个道理，真正把这部经念通了，他就知道了，他就知道怎麼个修法。所以学大乘、学净土，第一个条件，就要知道一桩事实真相，人是没有生死的。我们自己没有生死，生死是身体，身体不是我，这个一定要知道。身体是我所有的，就跟衣服一样，衣服是我所有的，衣服破旧了，换一件，身体用几十年，不太好使用了，换一个。问题怎麼样把这个身体愈换愈好？现在是人的身体，来世我想换个天人的身体，念佛人到极乐世界换个佛菩萨的身体，这就更好了。不要去换畜生的身体，换饿鬼的身体，那就错了。要明白这个道理，这个东西一定要换的，它不能长久穿的。我们一般人只知道重视我要多做几件衣服，好换，有没有想到我要多想到我换什麼身体？

遇到这部经的人幸运了，遍法界虚空界最殊胜的身体是法性身、是法性体，那是什麼？法身。我的身体遍法界，遍一切处，遍一切时，跟一切眾生都有密切关係。这个关係是什麼？同体。契入法性之后，那不是随心所欲，因為他没有心了，他也没有欲，那个时候的现身是随眾生心，应所知量。眾生喜欢佛就现佛身，自然现佛身，没有起心动念，眾生喜欢观音菩萨，就现观音菩萨身，眾生喜欢天王就现天王身。自己没起心动念，什麼身都能现，随眾生心，应所知量，你说这多自在！我们要想在一生当中证得大自在，证得大圆满，这部经就可以帮助我们达到我们的心愿，满足我们的希求。如果说珍宝，这是世出世间第一珍宝，其他的珍宝不能满我们的愿，不能满足我们的需求，这部经可以做到。这还得了吗！这个才真有意思，真正是至宝，这法宝！

后头这一段，『特留此经』者，「《净影疏》曰：佛以慈悲怜悯眾生，故法灭后，独留此经，百岁济度」。佛法在这个世间灭尽了，这是一般讲法，佛的法运，用现在的话说，释迦牟尼佛当年在世四十九年的教学，他的影响力。横的影响是全世界，竖的影响是一万二千年，一万二千年之后，影响没有了，就灭掉了。在这个时候《无量寿经》还多住一百年，就是说最后灭的是《无量寿经》。这一百年当中，只有这部经，能够遇到的、能够相信的，信愿持名，决定得生。说明这部经的功德不可思议。「以此经中开示净土，令人求生，故偏留之」。修别的法门，要断烦恼，要消业障，不容易！往后去，眾生的烦恼愈来愈严重，业障愈来愈深；换句话说，所有法门為什麼消失？度不了眾生，眾生的烦恼、业障、习气太重，什麼法门都不管用。到最后，只有念佛这个方法，他肯信，肯发愿求生，能念这一句阿弥陀佛，统统得度。显示净土法门广大无边，所以偏偏要留这部经。

《大涅槃经》有这个一段意思，「显示佛性，圣人先隐」，这个圣人就是诸佛如来，「為是先灭」。经亦如是，大乘经亦如是，都先灭了。「此经教人厌苦求乐，济凡中要，為是后灭」，这部经最后灭。為什麼？在眾生业障、烦恼极重的时候它还管用。关键是缘分，你有没有缘分遇到；遇到之后，你能不能相信；信了之后，肯不肯发愿求生；肯发愿求生，你念不念这句佛号。如果统统具足，你的因缘具足，你决定得生，这个容易。我们要想到，末法一万年之后还有这麼大的效果，何况现在？我们现在距佛法灭还有九千年，这麼长的时间。末法一万年，我们才在第二个一千年开头，要珍惜自己的机缘，遇到不容易。

特别是遇到这部经，太难得了！经是佛说的，是佛多次宣讲的，多次宣讲就必须要有会集。会集在佛门狠早就有，不是现在，渊远流长。中国人做会集经典的事情，有人考证，三国时代就有了。我们知道，摩腾、竺法兰是汉明帝把他们请到中国来的，他带的有佛经、佛像，来到中国。為了是契合当时社会大眾的需求，翻一个《四十二章经》，《四十二章经》就是会集本。裡头句句话都是佛说的，是狠多经裡头讲的，这个节录下来，就像我们做《群书治要３６０》一样，裡面抽出来的。这样说，这个会集本，从佛法到中国来第一本经书，就是会集本。所以不是王龙舒第一个，前面的例子太多了。

龙舒、魏默深将五种原译本会集成一本，不是不应该会集，而是会集不圆满，取捨不当，没有完全遵守原译本的文字。会集，一个字不可以改动，这是会集必须要知道的。他们改动了文字，改动当然更好懂，更容易明白，他改没有问题，这个例子不能开。开这个例子，以后人看到经，不懂的地方他就改，那经就改得一塌糊涂，就面目全非了。所以不可以开这个例子。后人批评是批评这些事情。夏莲老遵守这些原则，重新再做个会集本。会集的原稿三年完成，非常仔细，一句一句的去对照、对比，字句、字字都是用五种原译本的文字，没有自己去加一个字。这就完全如法了，成為《无量寿经》最完美的本子，善本。我们见到了，我们上一代没见到，印光大师没见到，諦闲法师没见到，倓虚法师也没见到。我们见到了，稀有的因缘。

莲公嘱咐黄念老為这个经做一部註解，因為念老亲自听夏老讲过这部经。黄念老有智慧，他蒐集了一百九十三种资料，这裡面有八十三种是经论，一百一十种祖师大德的著作，会集註解这部经。所以这个註子是集註，集经论、祖师大德的开示之大成，来註这个经，不可思议。我们看这个註解，就看了一百九十三种参考资料。这一百九十三种书堆在那裡一大堆，从哪裡看起？他用了六年的时间，把裡头的精华抄出来，写在经文的后面。我们方便了，这对后世净宗念佛人贡献之大无量无边。

我们今天得到了，得到了无比殊胜的利益，那就应当要承担起流通的责任。怎麼流通？自己依教奉行，一心求生净土，再是為人演说。现在的印刷术发达，成本狠低，尽量多印，到处赠送结缘。亲戚朋友送礼物，不要忘记裡头加一本《无量寿经》，最好连这个註解，这最好的礼物。这个礼物裡头有财供养、有法供养，圆满的。现在我们有讲经的录音的小机器，一千二百个小时圆满具足，有光碟，这个礼物好，成本狠低。学佛同修家裡摆个十几二十个，有缘的人到处结缘，普度眾生。这就是我们真正在做流通的工作。今天时间到了，我们就学习到此地。