首先万法抉择为空性，
麦彭仁波切在《大幻化网总说光明藏论》中也讲过：中观有四步境界，也即诸法抉择为空性、空性抉择为缘起空性、缘起空性抉择为远离一切戏论、远离一切戏论抉择为等性。
下面逐一介绍上述四步境界。
首先，对轮涅所摄的一切万法，通过中观自续派的推理将其抉择为空性。
其次对空性缘起显现之理诚信不移，
首先将万法抉择为空性，空性其实也是可以显现的，这就是缘起性空。比如将柱子抉择为空性时，柱子仍然可以显现，显现实际就是空性。对此显现与空性圆融无违的道理生起坚定不移的信心。
随之，依赖空即是现、现即是空的缘起性空双运之理，以无有体悟的方式领受此离戏等性。
按照中观的四步境界，缘起空性之后应该抉择为离戏，在麦彭仁波切的《大幻化网总说光明藏论》中，所讲的次第比较清楚。
此处说，最后以无有任何戏论的方式领受离戏等性。
意思是说，首先将一切万法抉择为空性；但所谓的“空性”也并不是像石女儿或兔角一样的单空，而是空性与显现互不分离的缘起性空；任何一法的显现与空性皆不是有戏论的，全部是远离一切戏论的；远离戏论也是与世俗法等性的。这就是中观的四步境界。
对离戏和等性二者似乎不是很好区分，但麦彭仁波切在《大幻化网总说光明藏论》中说：从个别法来讲，比如柱子、瓶子等全部是远离四边八戏的，因此称之为离戏；从整个万事万物的角度或者说世俗和胜义无二无别的角度来讲，则称之为等性。
由此可知，正是为了遣除有的耽著，经中才宣说了外空性等；同样，为了破除无实的耽著而宣说了空空等。
中观最究竟的见解，应该是远离一切戏论的。而在佛经或论典中，为了遣除有的执著，也宣说了外空、内空、内外空以及空性空；为了断除无的执著，则宣说了大空、胜义空、有为空、无为空。由此，为了断除有、无、有无二俱、有无皆非的四种执著，佛经论典中总共讲到了十六种空性，对于这方面，《入中论》中介绍得非常清楚。
通过此等方式而远离一切边即是此真实胜义。
所谓的真实胜义，就是通过上述方式，最后在自相续中真实生起远离一切戏论、远离一切执著的中观境界。对真实胜义应该如是理解。