（二）他力
我们凡夫人业力很重，修行的力量这样薄弱，情况又这样严峻、紧迫。短短时间当中，单凭自己的力量能伏住业力吗？苦难降临时，凭着能说会道、凭着妄想分别就能敌过业力吗？有能力入水不溺、入火不烧、刀剑不入、毒害不侵吗？欲界凡夫散乱严重，几个人有这样的能力呢？因此，我们迫切想了解：法界当中有没有能救护我们的力量，只要我们诚心依靠他，就能得到保护？
确实，凡夫俗子在强大的苦难面前脆弱、无力，都祈求有更高他力的救护，有人祈求山神、河神、海神，有人祈祷天人，但毕竟都是生死凡夫，以他们的分别心没有能力遍入众生界普施无畏，所以天、仙、神等不是理想的救护者。我们在六凡四圣当中寻找，具有最大救护能力的是谁呢？当然是智悲力最圆满的佛陀。从凡到圣、从有学道到无学道，随着修证的进步，救护能力也越来越大，到达最圆满时的他力就是佛力。在诸佛当中，我们又选择古佛正法明如来倒驾慈航示现的观世音菩萨。
我们这样选择，一个主要的原因是观世音菩萨和我们娑婆世界的众生缘份最深。佛在《占察善恶业报经》中说：“虽复普游一切剎土，常起功业，而于五浊恶世，化益偏厚。”可见观世音菩萨对五浊恶世的众生有更多的慈悲观照。那么怎么是和菩萨有缘呢？就是我们过去无量世以来，在大士面前种过很多善根，常常祈祷、供养、顶礼、赞颂等等，因此我们今生一见菩萨圣像、一听菩萨名号，都很亲切、很有信心，在有困难时，会情不自禁地祈求菩萨。这就是有缘的表现。
不要认为这是套语，这是一个大事实。观音大士和娑婆世界众生的因缘甚深，不知有多长的时间，一直在娑婆世界救度众生，和我们不知有过多少接触，所以才会出现“家家观世音”的现象。不问男女老少，有文化没文化，谁都知道观音菩萨，小孩刚刚会说话，大人不教也会说“那是观音菩萨、那是观音娘娘”，这都不是偶然的，证实菩萨和我们这个世界的因缘甚深。而且释迦牟尼佛教我们要依靠观音菩萨，佛在经上说：世间善男子，善女人，如果有急难恐怖，只要自己皈命观世音菩萨，无不获得解脱。这是佛给我们作保证。因此，我们遇到急难恐怖时，应当一心祈求菩萨的帮助。
解决问题有很多层次，某个层面难以解决的事，在另一层面上轻易就能解决。比如，梦里走到一片步满刀刃的大原野当中，在梦境中设法走出来非常困难，但是有方法能很容易就解决。什么方法呢？就是醒过来，一切就立即消失，不必要辛苦的奔走。又比如犯了重罪要判死刑，求地方官没有用，但是依靠国王很容易就获得赦免。这些是说明解决问题有很多层次，在高层面上解决很方便、很简单，我们修观音法门，就有这样的优点。
以下具体分两点讲：１、观世音菩萨具有无上的救护能力；２、获得观世音菩萨感应的方式。
在讲之前我们先补充一点真心和妄心的知识。
妄心指第六意识，一般凡夫认为这是自己，其实这只是现前色、声、香、味、触这五尘的虚妄相上所起的一种妄想，把这个当成真实，造成长劫流转生死。
真心就是本有的常住真心，也叫如来藏。它竖穷三际、横遍十方，“竖”是穷尽了过、现、未三际，无始也无终；“横”是周遍十方，没有边际。我们的心性是这样横遍竖穷，佛的心性是这样横遍竖穷，众生的心性也是这样横遍竖穷，所以“心、佛、众生，三无差别”（在本体上没有差别），众生只要歇下狂心，就能恢复本来。
从真心的层面上看，这确实是不可思议的法界。这就像一个屋子里有一千盏灯，每一盏灯的光明都遍满全屋子，要知道，每一盏灯的光遍入到其余所有的灯光里面，这叫“光光互遍”；而且，每一盏的灯光中又含摄有其余所有灯的灯光。自己的心性、佛的心性、众生的心性，就是如此。
知道这一点，我们才好理解下面的内容。下面就开始讲正题：
１、观世音菩萨具有无上的救护能力
分三：(1)经教证成；(2)案例分析；(3)观世音菩萨救苦的无上成就相。
(1)经教证成
为什么观世音菩萨是一切众生无与伦比的救护主呢？这里按《观世音菩萨耳根圆通章》来讲，经中讲到观世音菩萨往昔在观世音古佛面前，佛教他从闻思修入三摩地（这不是一般的闻思修，是从自性上入，所以更深入。），首先“初于闻中，入流亡所”，最初从闻性下手，驰求声音是出流，不听外境的声音，反闻自己的能闻之性，叫入流，这样绵密相续，默照在闻性之中，入了法性之流，忘了所闻的声音，这叫“入流亡所”，这是初步的相应。这样深入修持，依次远离动结、静结、根结、觉结、空结、灭结，从粗到细的六种结都渐次脱开（也就是消除了从粗到细的二取），这时现前两种殊胜：一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者，下合十方六道众生，与诸众生同一悲仰。
“心、佛、众生”三无差别，实相都是周遍法界，只是二取障蔽，现在能所消亡，唯一现前法界！所以，上和十方如来同一慈力，能遍法界任运示现千百亿化身，应以佛身得度即现佛身，应以菩萨身得度即现菩萨身，应以天王身得度即现天王身，应以妇女身得度即现妇女身……总之一切种类的身都能化现。下合六道众生同一悲仰，就是观音大士的心和众生的心同体，众生有何种悲哀仰求，就是大士心中有何种悲哀仰求。这样，众生悲仰即是大士悲仰，大士慈力即是众生慈力，因此能让一切悲仰众生在大士心中获得无所畏惧的功德。
观音菩萨如何能给予众生无畏呢？《圆通章》中具体讲述了大士成就十四无畏功德。我们只讲前三条：
第一、“由我不自观音，以观观者，令彼十方苦恼众生，观其音声即得解脱”。
由于观世音菩萨不去观外在的声音，只是反观这能观的本性，因此能遍入十方世界，能让十方众生求救的声音都在心中显现，而且寻声救苦让他即时解脱。
第二、“知见旋复，令诸众生，设入大火，火不能烧”。
知见有两种，一是妄知妄见，二是真知真见。观世音菩萨已经旋转妄知妄见，回归自性的真知真见。见属于火，有见的业才见到有猛火，现在虚妄的见已经消除，没有见的业，火就不能烧。大士自身消除了一切火灾，由此成为最妙、最真实的救护者，只要一心称念他，就会被他的大悲威光摄持，脱离苦难。
第三、“观听旋复，令诸众生，大水所漂，水不能溺”。
观世音菩萨已经旋转了虚妄的听闻回归到真实的闻，听闻属于水，有听闻的业就见到大水危害，现在旋转了妄闻归于真闻，没有了闻的业，水也不能淹。由于自身没有了一切水灾，能让众生在观音的心中远离大水怖畏。当众生被大水漂溺时，只要一心称念观世音菩萨，就不会被大水损害。
诸如此类，称念观世音菩萨，入火，火不能烧；入水，水不能溺；入鬼国，鬼不能害；遇刀砍，刀段段坏；夜叉、罗刹、诸鬼远离，一切枷锁不能着身……有多少种有情的苦难，就能给予多少种无畏，观音法门是这样一种能消除一切苦难的大总持妙法。
观音救苦的境界深到极点、妙到极点，无数凡夫在无数时间里使尽浑身本领，使用再多再高级的设备，也不及观音大士救苦的能力。原因就是观音大士彻证法界，上和诸佛同一体，下和众生同一心，能遍法界感、遍法界应。
比如，地球六十多亿人，每个人都正遭受一种苦难，有人被大火焚烧，有人被飓风席卷，有人被洪水冲走，有人受海啸袭击，有人受战争之苦……六十多亿种苦难降临在六十多亿人身上，如果人们同一时祈求观世音菩萨，观世音菩萨能在一刹那分身解救每个众生的苦难。由此可见观世音菩萨消灾妙到极点，按照世间方法，使用多少直升飞机、调用多少医务人员、筑起多少防御工事，乃至八仙过海、各显神通，也没有能力做这样的救护。
所以，最深广、最周遍、最及时、最有效的救苦救难就是观音大士的救苦救难。任何世间方法都不及它的亿分之一，就像凡夫智力远远不及佛的一切种智一样。
我们能一心念诵观世音菩萨的名号和心咒，把心直接投入菩萨心中，这是极高深、极奇特的方便，也是最容易操作、人人可修的方便。所以“幸遇观音异方便，苦乐闲忙不停声。”凡夫人面对苦难何等无力，在这时竟然遇到了如此奇特的方便，因此应该在苦乐闲忙的一切时中，心中存想大士的圣容，口中受持大士的圣号和心咒，身体礼拜大士的圣像。能这样做，就是在苦海的惊涛骇浪中登上了观音慈航，一路平安。
我们这一次倡议共修观音法门，原因也就在此。不然，地球上这么多人这么多苦难，单凭普通方法怎么能全数解决，怎么能保证药到病除？凡夫人谁有这样的能力？只有观音妙法能普遍救护全世界，如果肯修持，那不论遭遇地震、水火、瘟疫、战争，都能逢凶化吉、遇难成祥。
总之，所有最妙、最灵感的消灾法，观世音菩萨都统统成就了，我们能皈命菩萨，就会得到最大的保障。为什么呢？因为我们依靠的是观音佛地的无作妙力，没有比这更可靠的，即使一切方法都不可靠，佛地妙力也永远不会失效。
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