“朝念观世音、暮念观世音”，那你就有定力了，在定力的基础上再慢慢，哎！我要从”心”来啊。“心”是什么啊？“心”是大还是小？你那个“心”是扁的还是圆的？“心”有多大？是“心”大还是那个椰子大？（众答：椰子大）。那你讲的那个“心”是物质的心，是生理状态的心。我们如果讲心理状态的心呢？那是谁大？（众答：无量大！）。

    念佛的心是什么心啊？是物质的心在念呢、还是你心理的心在念，这要搞清楚，这要研究。为什么我前面说，这个地方再美，这个佛堂再美，我们整个身心就迷失在这个空间可不可以啊？不可以。念佛的人要怎么样，要即此离此。要“即”这个道场，要“离”这个道场。“若见诸相非相，则见如来”对不对。

    念念从“心”起，念佛不离“心”，佛和你的“心”是什么关系？所以叫“心外无法，满目青山”，指的就是这个意思，这个就更深、更深了。但是如果你还不能朝念观世音、暮念观世音的话，你没有这个定力的话，那讲这个就是空口，那是理论。理论不了生死，不抵生死的，所以功夫还是要下。

    我们高旻寺以前的来果老和尚，他的传记我们在座人有没有人看过，看过的举手，没看过啊。我们扬州高旻寺的方丈，他以前就是念佛念得非常非常好，朝念阿弥陀、晚念阿弥陀、时时阿弥陀，念到这个功夫甚至连晚上都会念，做梦都会念。这时候师父就跟他说了，那你这个念佛的心是什么啊？就是我前面讲的那个道理。那你念得住了，念得住“阿弥陀佛、阿弥陀佛。”你再回光返照，再观一观这个“心”是什么？这时，哦！念念从心起、念佛不离心。

    宣化上人阿弥陀佛化身，他也是这样讲，过去的净土宗祖师也是这样讲，叫“弥陀教我念弥陀”。什么意思呢？就是善知识啊，有师父教我念“阿弥陀佛”。我是口念着弥陀、心也在想着弥陀，“弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀”，是不是啊。但是你要有一个功底，要有功底。你不能说，哦，原来弥陀念弥陀，原来我也是阿弥陀佛啊，那我不念“阿弥陀佛”了，那你又做回原来了嘛，又到处找骨头了嘛，这就不行了。

    观音菩萨那么慈悲来教化我们，我们这么难得，这一生投胎做人了，地球上我们人最伟大，但是如果不思维佛法、不学佛，那也没什么伟大，那也就跟找骨头的小狗差不多。只不过变一个相，小狗是找骨头，他是找文凭、找工作、找老公、找老婆、找名誉、找财富对不对？那骨头上面镶了一个宝石，花样多一点。我们既然做了尊贵的人，就要把尊贵的特点显现出来，能思维真理。