摘自净土法门法师《净土大经科注》第53集 2012年12月5日讲于香港

“故下文中‘庄严清净平等觉'，即是佛所教化之妙行也。一句阿弥陀，以之庄严自心，清淨自心，是即依教修行也。”

经题后边这一段“庄严、清净、平等、觉”，这一段是教我们修行的刚宗。

“即是佛说教好之妙行，一句阿弥陀，以之庄严自心”。

念老在此地说的“妙行”，“妙行”就是这一句佛号，这一句阿弥陀，真正听懂了、听明白了，依教修行没有一个不成就。往生极乐世界，没有说一定要出家；在家修行往生，上辈往生的都有，你就看出这个法门的究竟方便。

近代的印光大师不收出家弟子，什么原因？出家是代表佛陀，是一桩很不容易的事情。如果出家，戒律、清规都不能够遵守，经教都不能够明了、通达，多半不能往生！不但不能往生，就是因为他破坏佛教形象，这叫破和合僧，这叫灭佛法，果报都在无间地狱。为什么要取得这么个形象呢？形象是个假象。在家修就好了，何必要出家！

我开始学佛的时候就没有出家这个念头。出家，是老师教我的，章嘉大师。我在台湾是一个人，没有家属，一个人到台湾的。章嘉大师劝我出家，主要的是劝我学释迦牟尼佛，我是因为这种状况才出家的，深深感到世尊一生是教学。那么现在出家人没有这么做法。我总在想一生当中能有个小小的僧团，僧团是五比丘，五个出家人组成一个僧团，修六和敬，这是一生的愿望，找不到！两个人都做不到六和敬，为什么？各有各的想法，各有各的看法，和不起来啊！真正修六和敬，是放下，什么都不计较，这种人到哪里去找？尤其走这条路非常艰苦，初学的时候没有人供养。佛在世是托钵乞食的制度，今天乞食不许可。警察会取缔你，他不准你做；佛世那个时候可以。所以他有一定的困难在。

学习经教要相当长的时间。学习经教的基础，就是条件，第一个是德行，第二个是记性好，第三个是理解好。要有这三个基本条件，你才能学讲经；没有这三个条件，学不会。

我的老师李炳南老居士在台中开了个“经学班”，培养讲经弘法人才。这个班办了两年，采取私塾教学法，一个星期上一堂课。这一堂课是三个小时，有男众，有女众，全是在家居士，我是在家跟他学的。这个班不收出家人，为什么呢？没有出家的法师，李老师是在家居士。居士出来讲经，男女都上台、都能讲。学了就要上台练习，不上台他不收。这故事过去我都跟诸位讲过好几次。

同班的学生二十多个人，年龄、程度非常不整齐，年龄有二十几岁的到六十岁的。程度，一半小学程度、初中程度；高中只有一两个；大学没毕业，念到大学二年级没毕业的，一个。老师有这个能力教，教出来之后上台去讲，要欢迎外面人来听，还有相当的成就。采取中国传统私塾的教学法，个别教学。教出来之后，这批学生，他们在台湾南面是乐港，北面是新竹，差不多是半个台湾大这么大的地区，有十七个叫布教所，台中佛教莲社的布教所。这些布教所就是我们这些学生轮流去讲经的场所。除了听经之外，这个地区在莲社皈依的同学，在那边一起念佛，所以，净宗那个时候在台中很兴旺，台湾中部这个地区莲友很多。

我认识李老师，李老师在那里已经做了十年了，台中莲社莲友有二十多万人，我在那里住了十年，学了十年；我离开的时候，台中莲社莲友五十万人。念佛的人多，往生的人不多，所以老师常说，一万个人当中，大概只有三、五个往生，也不错了。一万人当中三、五个，十万人当中就有三、五十个，五十万人相当可观。这是一个成功的典型，是个好的模范。要真干，不真干不行！确确实实是无量功德。

李老师的净土是跟印光大师学的，所以，莲社里边的规矩、修行的方法都是尊重印光大师的指示开导。祖师不在了、往生了，《文钞》在，《文钞》就是我们修学最重要依据，一直到今天，我们还是依止《文钞》，常常读诵。今天真正想学佛，真正想往生能有成就，说老实话，依印光大师《文钞》决定成就。出家不出家不重要，在家修行比出家还要方便，末法时期，这个是诸位一定要知道的！

但是，居士道场要有一个出家人领导，李老师的道场有一个出家做导师，导师，其实他很少来，一年难得来个一两次，主要是李老师。那么有很多同学要皈依，李老师代表导师传授皈依，皈依证是导师发的，这真正找一个德高望重的老和尚，请他做名义上的领导，实际皈依的老师，皈依师是李老师介绍的。居士道场有居士如法的规矩，这些我们相信是关于佛教会主管的。台湾有台湾的佛教会，国内有国内的佛教协会，都是归他们管的。道场的建立，一定要佛教会批准这才如法。佛教会不批准，这非法机构，我相信政府会干涉的。

所以，净宗修行修什么？修清净心，修平等心。如果让我们的心不清净，让我们的心不平，那你完全就错了，那这种修法果报在三途，多半都在地狱。这不是小事，这是大事。所以，同学们学习都要明了事实真相，所以，《无量寿经》一定要认真学习。这部经我早年讲过十遍，就是这个本子——夏老的会集本，但是没有依照黄念老的《注解》。念老的《注解》是以后才遇到的，这个注解这一次我是讲的第三遍。年岁大了，只有一个心愿求往生净土，所以，万缘放下，一切经论统统放下，一切活动我也不参加了。每天跟着我旁边的人都知道，我每天读经就是读这一部《注解》，一遍一遍地读。每天我读经四个小时，讲经四个小时，其他的时间念佛。

我学了这么多年我明白、我清楚，我相信西方有极乐世界，极乐世界有阿弥陀佛，真正发愿求生，阿弥陀佛决定摄受，临命终时决定来接引，不会有差错的。所以除了念阿弥陀佛之外，我什么都放下了。

我这一生没有福报，所以没有建道场，也不敢收出家徒弟；印光大师都不敢，我怎么敢！那有人说，有一些“悟”字辈也是你剃度的。这个是时事不同，你不需打听这些事情，这个与你不相干，打听多了对你没好处，希望你认真万缘放下好好念佛求生净土，到极乐世界去作佛去；这些东西知道了，对你念佛往生有障碍。偶尔我也会提到，我不想再扰乱大家。外面的流言随他去，同学们听了念阿弥陀佛就好，不要去批评，也不必去附和。个人修个人的，个人因果个人承当，一定要自己心清净，再向上提升“平等”。“觉”是大彻大悟明心见性，念佛可以明心见性。参禅能见性，念佛也能见性，法门平等无有高下。

我年岁大了，在这个世间还能住几年？有些人想糟蹋我的，我都喜欢。诽谤，好；障碍，好；陷害我，也好，我反正要走了，什么都好。我没有怨恨，我没有把这些事情放在心上，放在心上只有阿弥陀佛。这些事情放在心上会怨怨相报、没完没了，我这些事情是一笔勾销。我都赞叹你，为什么？你替我消业障。顺境没有贪念，没有欢喜心；逆境没有怨恨，没有报复，这个世间全是假的。如果还会受影响，我六十年学佛白学了。学佛有什么好处？告诉大家好处就是不受外面环境影响了，这是真实的利益了。永远保持清净、平等、觉，我天天在清净、平等、觉的道路上行走，一句阿弥陀佛，庄严自性，清净自性。清净是什么把心里头的烦恼、习气、业障清洗得干干净净，就用这一句佛号，那么这就叫依教修行，不加方便，自得心开。“方便”是其它的方法加进去，不需要！加其它的方法，没有这一法这么单纯，所以说念佛要不要参一点禅？不需要。要不要加一点咒语？也不需要。这一句佛号里头就是上上禅，就是深密之咒。一句佛号圆满具足，你说这个多方便！

“圆显本具之平等觉。”

“平等觉”是开悟了。如果说平等心，那是得定了，念佛三昧，没有开悟；加上个“觉”字是开悟了。

“以行显理。”

“显离”就是证果，不思议的心性你证得了，这个功德真的是无量无边。