在任何时候末法众生念佛呢，都是感谢佛恩的心情而念佛的。没有说要去或者要做什么事情,不做什么事情。都是感谢佛恩的心情而说出一句两句的话来，别的众生也因佛力的催促遇到这样的因缘而得救的，也不是说，你要做什么令他得救，而是佛力的催促的光明，使得因缘会聚在一起而令众生得救，都是佛力的平等的惠赐。那这样子，看到众生呢，遇到阿弥陀佛救度，有欢喜的,有信心的，有归命的。当然同一念佛无别道，四海之内皆兄弟。自己也是欢喜之人看到有众生,遇到阿弥陀佛救度、不欢喜、不归命、亦不知所云的、盲无所知的，亦感佛恩之尊贵。庆幸自己今生得到佛力之救度。这样的众生，亦在佛平等救度之中，真的是件尊贵、稀有、任何时间的念佛都是感恩的心情。莲如上人有一次他从门里面出来，然后把门帘揭开，一边揭着一边念着“南无阿弥陀佛”,“南无阿弥陀佛”,走出来了。他就问旁边的法净：“你知道我这个时候念佛的心情吗？”法净说：“我不知道,我真的不知道”。莲如上人说：“记住，遇到阿弥陀佛救度的人，任何时候的念佛都是感恩的心情。”都是因为感恩的心情而念“南无阿弥陀佛”，“南无阿弥陀佛”，就是因为我所救度的佛恩而感激而念佛，而“南无阿弥陀佛”，“南无阿弥陀佛”。名号虽然有不可思议的功德,名号虽然有无量的功德，但是无论如何都不是众生自己，都是佛平等惠赐给众生的。如果凭着自己有碍的小智，要把它作为礼物送给谁，要布施给谁，这都是不可的。何况阿弥陀佛的佛心已经平等普遍布施给任何一个众生,今日你的得救亦是佛力平等的惠赐而显现。既然你在救度之中，一切众生亦在救度之中，应知感谢佛恩，自己被救的心情而感恩。佛在世的时候，佛的威德、智慧功德都是不可思议的。但是，有信的人，也有谤的人。诽谤的人，如提婆达多，还有各种各样的声闻缘觉都诽谤佛，有信者也有诽谤者，何况末世的众生呢。愚痴的众生呢，得到这么尊贵不可思议的佛恩呢，想给别人说法，这样尊贵的誓愿能告诉别人，想让别人去信受，这本身就是不可能，何况信心都是佛平等而惠赐。当看到众生呢，有信者有谤者，更觉到自己被救的尊贵而念佛,“南无阿弥陀佛”,“南无阿弥陀佛”。我记得莲如上人说过这么一句话:纵使有知识有学问的人，广读圣教，而自己的心中没有弥陀平等慈悲，救度自己的一念而念佛，我想纵使广读圣教，有知识有学问也是没有意义的。这个法然上人说过这么一句话：若以诸行方便善巧，十方诸佛之方便慈悲与念佛比较，全非比较，根本就没有办法比较。为什么，念佛者是阿弥陀佛平等慈悲心中建立的真实功德。而诸行呢,是从方便善巧中引发的慈悲方便，全非比较。所以纵使广学知识通达三藏十二部，已知一切，实相一谛法性真如之道理，而不了解佛救度众生的慈悲，那也是没有意义的，所有的东西是为了显示佛救度众生的慈悲，如果已经于自己的心中决定了自己被救的一念佛而念佛，那看不看书都是无所谓。 

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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