念佛的好处 （共一集） 2003/6/23 澳洲净宗学院 档名：21-177-01
诸位同学，昨天我们从雪梨回来，今天休息了一天。晚上我们跟同学们在一起，谈谈佛法修学的几个问题。像这些问题多半都是属於初学，即使是老修，往往也疏忽了，所谓是习而不察。等到有人问到我们，有不少人不晓得怎麽答覆。我们的学院，净宗学院，顾名思义，我们是专修净土的，净土也叫做净业，专修净业。有人问你，十方诸佛太多太多了，你们为什麽要念阿弥陀佛？为什麽专念阿弥陀佛，不念别的佛？
我问问你们大家，你们大家谁能够把这个问题讲清楚：十方佛很多，为什麽你们专念阿弥陀佛？你们为什麽不念十方诸佛？有没有人能够回答？
最简单的回答，就是照《弥陀经》上所说的，释迦牟尼佛在《弥陀经》上四次劝导我们念阿弥陀佛，这《弥陀经》可以做证明。佛教我们念阿弥陀佛，我们顺从本师释迦牟尼佛的教诲，念佛求生净土。这是最简单、最容易的答覆。可是人家的问题并没有把它解答开，为什麽释迦牟尼佛要劝我们念阿弥陀佛？不但是释迦牟尼佛，我们在《无量寿经》、在《阿弥陀经》看到十方一切诸佛如来都劝人念阿弥陀佛，这什麽意思？
如果你要把宇宙（我们讲宇宙，这是社会大众讲的，在佛法里面讲法界），如果把宇宙人生的真相真正搞清楚了，你就晓得一切诸佛为什麽叫我们念阿弥陀佛。所以这个问题是大问题，不是小问题！诸位在大乘经里面有没有读到过，好像「朝暮课诵」里面就有，八十八佛里头说「法界藏身阿弥陀佛」。这个意思就说明了，阿弥陀佛是法界一切诸佛本名！一切诸佛的名号是他的别号，阿弥陀佛是他的本名，所以叫法界藏身。何以说阿弥陀佛是一切诸佛的本名？
这个名号是梵语音译过来的，翻成中国的意思是无量，「阿」翻作无，「弥陀」翻作量，佛翻作智、翻作觉。无量智，无量觉，你们想想，哪一尊佛不是无量觉、无量智！这是佛的本名。跟毘卢遮那佛「毘卢遮那」的意思接近，但是不一样。毘卢遮那也是一切诸佛的本名，它的意思是遍一切处；阿弥陀是以无量智遍一切处、无量觉遍一切处，你合起来一看意思就非常明显。我们要明白佛名号真正的含义，所以一切诸佛劝我们念阿弥陀佛。
阿弥陀佛也是我们自己自性的本名。佛在大乘经上常讲，一切众生，有情众生皆有佛性，无情众生（无情，我们今天讲的植物、矿物）它有法性。佛性跟法性是一个性，不是两个性，这是性德的本名。世尊在华严会上告诉我们，一切众生皆有如来智慧德相，一切众生包括我们。我们本来是佛，每个人本来是佛，本来是阿弥陀，本来是毘卢遮那。跟你说，现在还是！你们不是在经上常常看到「自性弥陀」，自性弥陀，那我们人人都有分！为什麽？我们人人本来有无量智，本来有无量觉，我们的智觉遍一切处，本来就是这样的。
所以《华严》跟《圆觉经》上讲，一切众生本来成佛。但是这个话佛不常说，为什麽？怕人家听不懂产生误会。佛很少讲，可是这是真话。现在为什麽变成凡夫？你迷了。迷了怎麽样？迷了你愚痴了，你没有智慧，你也不觉了。迷了自性，就是迷了自性阿弥陀，迷了自性毘卢遮那，是这麽回事情。迷了就做凡夫。觉悟的境界，佛的境界，觉悟的境界是极乐世界，觉悟的境界是华藏世界。迷了之後把极乐、把华藏变成我们现在五浊恶世，是这麽回事情。
现在世尊教我们念阿弥陀佛，一切诸佛教我们念阿弥陀佛，那是什麽意思？教我们用这个方法，把自性恢复！好像我们一个人在睡大觉，迷惑颠倒，这一句阿弥陀佛，把我们叫醒。醒了之後，才知道自己原来是阿弥陀，自己原来是毘卢遮那。可是我们迷得太久，迷得太深了，天天在念还是唤不醒。这怎麽办？已经觉悟、已经醒过来的那些诸佛如来，他们会帮助我们。西方极乐世界法藏菩萨成佛了，这在极乐世界，就是现在的阿弥陀佛，他发心帮助我们。给我们说只要具足信，真信、切愿，真信切愿就是「菩提心」，再加上「一向专念」，就是一个方向、一个目标，专念阿弥陀佛，这个忙就帮上了。所以这一句阿弥陀佛是从我们心地生起来，口里念出去。用现代科学的说法，波动。
你们看日本江本胜博士，他的研究所就是波动研究所。我们心起个念头，这是心的波动。心的波动，它的快速是一切物质的波动现象都比不上。心里念头才一生，这个波动立刻就周遍虚空法界，立刻周遍，比光快得多。光一秒钟才走三十万公里，从地球上放光，到太阳要八分多钟，这个距离不远，很近。可是我们的念头一动，这个波动立刻就周遍虚空法界，是任何速度都不能够相比的。诸佛教我们，我们起心动念念阿弥陀佛，西方极乐世界阿弥陀佛立刻就收到这个讯息，我们跟佛就沟通了。
他收到讯息了，他也有回应，那回应我们不知道。为什麽我们不知道？我们现在这个机器太老太旧，不灵光，没有他那样的灵敏，极其微弱的波动他都能够收得到。我们这个机器为什麽不灵？佛告诉我们，因为我们自己有妄想、有分别、有执着，妄想分别执着把我们的六根根性障碍住，六根根性有三重障碍，这是大障碍，所以诸佛的回应我们收不到。
到什麽时候我们能收到？那得修定。你有了很深的定功，所谓定功，就是你把妄想分别执着放下了，妄想分别执着少了，这个六根作用就灵了。阿弥陀佛的回应你就能收到，你能够见到佛，你能够听到佛说法的声音，鼻能够嗅到极乐世界的宝香，身能够触到极乐世界的和风。极乐世界距离我们这儿很远。
你们诸位听了锺茂森居士的报告，这是近代科学发现的。他给我们报告三桩事情，第一桩事情，时间跟空间不是真的。这佛在经上讲得很清楚，时间跟空间是不相应行法，所谓不相应行法就是抽象的概念，不是事实。科学家现在证实，在某些条件之下，空间没有了；空间没有了就是没有远近，远近没有了。远近没有了，那阿弥陀佛在哪里？阿弥陀佛就在我们对面，没有远近！所以我们看得很清楚，他说话我们听得很清楚，极乐世界的香味我们闻得很清楚，样样都很清楚，没有远近。
不但没有远近，时间也是假的。在某种条件之下时间没有了，时间没有了就是没有过去，没有未来。我们人可以回到过去，也可以进入到将来。这是现在科学第一个证实，跟佛经典里面讲的完全相同。所以，时间、空间都是从妄想分别执着里头产生的幻相，这幻相造成很大障碍。
第二个发现，这个「有」，一切万物从哪里来的？无中生有。科学家现在发现，「有」是从无中来的；从无中来，还归到无，有还还原为无。这个发现实在讲，他还没能讲得清楚。《楞严经》上佛说的清楚，「当处出生，随处灭尽」。当处出生，那个「处」是空的，没有东西，从空中它就生有；虽然生有，立刻还回归到无，《楞严经》上讲的清楚。他们这个研究报告拿到我这里来，我们立刻就知道了，一点也不讶异。
第三个就是讲宇宙的起源，虚空、世界、星球、生命、万物从哪里来的？实在讲，就是无中生有。最近科学的报告，从前都说是大爆炸，这大爆炸从什麽东西爆炸出来的？现在他们把爆炸的点找到了。这还是从理论上推演出来的，事实上没有办法找到。他说宇宙大爆炸的原点，原点多大？你们听锺博士的报告都知道，他说原点很小很小，小到我们不能想像。
他举的一个比喻，这是科学家举的比喻，我们的头发（头发很细），这一根头发你拔下来之後，把头发切断。切断的头发，竖的不是横的，竖的头发的平面，平面是圆的，圆的直径上面可以排列这个宇宙的原点，排列多少个？一百万亿亿亿，後头三个亿。就是直径，一根头发的直径上排列一百万亿亿亿个原点。那个东西爆炸出来就是宇宙。这个事情我们在《华严经》上讲了不少次，《华严经》就是这个说法。
《华严经》讲微尘里面有世界，世界不大，微尘不小。《华严经》上讲的微尘，可能就是科学家所讲的原点，一根头发平面直径可以放得很安稳，放一百万亿亿亿个，这个佛家讲微尘。谁能够进入微尘世界里面？普贤菩萨。在《华严经》上，我们读到普贤菩萨能入。普贤菩萨是什麽菩萨？等觉菩萨。那就告诉你，你证到等觉菩萨的时候，宇宙的原点你能够进去。「当处出生，随处灭尽」，所以他说它是这个原点爆炸出来的，宇宙现在还在扩张，爆炸出来变成了宇宙。所有生命、一切万物都是这麽来的。我那一天问锺博士，我问他什麽时候爆炸的？我们现在这个宇宙是什麽时候爆炸的？他说不出来，我说我知道。
其实这个事情我说过很多很多遍，你们如果真听懂了，科学上这些问题一问你，你马上就答覆出来。刚才我还讲过，《楞严》上讲的「当处出生，随处灭尽」。《仁王经》上告诉我们一弹指有六十刹那，一刹那九百生灭，那个生就是现，灭就是回归。我们今天看到这个现象是什麽现象？相续相！所以《金刚经》上讲的，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。这个宇宙一切现象不是真实的，「凡所有相，皆是虚妄」。它爆，爆得太快，立刻就消失了，第二个又爆。那个原点无量无边，不晓得有多少。
这个原点是什麽？科学家说不出来，佛没有说。但是佛虽然没有说，没有说宇宙原点，我们晓得，那是什麽东西？阿赖耶识里头的种子。佛说，阿赖耶识的种子没有形相，如果有形相，尽虚空遍法界也容纳不下。他们现在推算原点，那麽小的点，那个点也等於空。你看一根头发的直径就排一百万亿亿亿个，今天科学再高明的仪器，都没有办法观察到。为什麽？你要把这个原点放大一百万亿亿亿倍，你还是看不到。必须再乘一倍，你才把这个原点看成多大？像一根头发那麽一点一样，不可思议！这不思议境界。
这是佛经上讲的宇宙真相，现在科学家在数学里面推论出来，但是还是没有办法观察得到。因为几乎不可能把一根头发，要放大到一百万亿亿亿倍的平方，你才能看到那一点，就像头发的切断的平面那麽一点点大。我们知道江本胜博士看水结晶的显微镜，只有两百五十倍，观察水结晶。你要观察微尘（佛经上讲的微尘，科学家讲的宇宙的原点），那个显微镜要能放大多少倍？一百万亿亿亿平方，你才能够看得到，否则的话你看不到。现在这麽高的科技我们这个世界上没有。所以这是诸法实相！
等觉菩萨清楚，很自在，原点也能进得去。告诉我们没有大小，那是自性变现的，没有大小，原点不小、宇宙不大，没有远近，没有先後。没有远近就是没有距离；没有先後，就是没有过去、现在、未来。我们今天讲的空间、时间，到那个时候都等於零，这是真相！我们学佛不是别的，主要就是要了解这个真相。我们要在这种真相里面生活，那就是佛的境界了。
这个境界就是大乘经上讲的极乐世界，就是大乘经上讲的华藏世界。我们自己要想修行证得这个境界，难！太难太难！为什麽？你要把你自己的烦恼习气断得乾乾净净，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，不是容易事情！那就是阿弥陀佛，就是现在在极乐世界的这一尊佛，他真正是大慈大悲，帮了我们很大的忙。我们烦恼不要断，只要念他的名号，这个名号就好像电磁波一样，我们用这个方法来沟通。到我们寿命终了的时候，具足信愿持名；信愿诸位要晓得，就是《无量寿经》上讲的发菩提心（信愿是菩提心，这个话不是我说的，蕅益大师在《要解》里头讲的）；一向专念就是持名。我们这个讯息常常联系，到时候他帮助我们，接引我们到极乐世界。
到极乐世界干什麽？到极乐世界去修行。极乐世界，好！好在什麽地方？第一个好处，这是古来祖师大德常讲的，往生西方极乐世界第一个好处（他那时候不叫好处，叫第一德，道德的德，第一德。现在我们来说就是第一个好处，讲第一德没人懂，第一个好处）是什麽？无量寿！你有无量的寿命。无量的寿命，那你一生当中当然就成功，你就能证得佛境界，这是第一个好处。
我们在这个世间寿命太短，学什麽都学不成。说老实话，学一部经都学不成。你们现在想想，这《华严经》你一生能学得了吗？我们现在从头到尾讲一遍，这个讲一遍并不是细讲，讲得很粗，讲得很简单。这样讲一遍，现在我们预计至少要一万个小时！我们现在讲到十二卷，十二卷还没有讲完，已经用了二千多个小时，这部经总共九十九卷。所以一生学一部经都困难，寿命不够，时间不够用。阿弥陀佛帮了一个大忙，让我们到极乐世界去，换一个身体。
首先要了解，这个性，佛性、法性，性是不生不灭的。这个道理一定要懂得，性不生不灭。性要迷了就叫做识，我们中国人称为灵魂。灵魂是什麽？那是自性迷了，就变成这个形状，变成灵魂，灵魂在六道里头投胎。不管怎麽投胎法，它不生不灭。什麽时候觉悟了，觉悟就成菩萨、就成佛。觉悟得大自在，不觉悟他被业力所转。比如在生的时候，他所造的是善业，心善、念头善、行为善，他所生的生活环境是人道、天道（天有二十八层天）。如果他的心不善、思想不善、行为不善，他将来去生的地方，就是饿鬼、地狱、畜生，这生恶道！
所以神识，我们中国人讲灵魂，它去投胎，这东西不灭的；它会转变，它不会消灭。它要觉了，就转成佛性，迷了，它就转成神识；它会转变，随着迷悟转变，它永远不会消灭。所以你要是真正了解这个事实真相，你就不会怕死了。为什麽？根本就没有生死。生死是什麽？换个身体，换个生活环境。好像我们移民，现在移民大家是很清楚、很了解的。我们从中国移民到美国，这就是换个身体。还可以换个身分，我们中国的国籍不要了，去拿一个美国的国籍，就换一个身分了。就是你能够换身体，你能够换生活环境，一样。我们最近又从美国移民到澳洲来了，我们在澳洲也拿到公民，又换一个身分。人没有死，换了三个身分，换了三个生活环境，就是这个样子的。所以你要懂。
我们现在在这个世间，我们跟中国、跟美国，许多亲戚朋友同修，我们还常常联系，常常保持着。同样的道理，如果你生到天道，你生到极乐世界，你跟我们现在这个地球上的很多亲戚朋友，也常常保持联络，也常常去照顾他们，去看看他们。但是境界不相同，空间维次不相同。他到我们这里来看我们，他很清楚，我们看不到他，这是空间维次不同。我们虽然看不到他，我们常常纪念他，譬如说我们诵经、拜佛，把功德回向，这是纪念他。但是他也常常来看我们，暗中保佑我们，还是常常保持往来的。
如果我们修行有足够的功夫了，足够的功夫就是什麽？足够的定功。有足够的定功，能把我们的妄想分别执着降低，降到一定的程度，这个感应就很明显了。他来看我们，或者我们去看他，所以这讲定中的境界，空间跟时间都不存在，定中不存在。所以定中可以往来，可以回到过去，也可以进入到未来。现在科学家知道，空间确确实实有不同维次存在着，但是不知道用什麽方法来突破。
理论上有，像这些科学家们所说的，他们是用加速度。如果这个速度能够超过光速，在理论上讲就能够回到过去，能突破空间。所以定功里面，这是我们学佛的人懂得。空间维次，佛家讲的法界，法界就是科学家讲的空间维次，为什麽法界这麽多？从哪来的？是从妄想分别执着变现出来的。你妄想分别执着统统没有了，空间维次就没有了，就完全突破。所以，无论我们的家亲眷属在哪个空间里面，我们都见面了，我们就可以直接往来。
跟不同维次空间的人往来，最早是婆罗门教，婆罗门教有一万多年的历史，我们佛教才三千年。他们就是修定，从禅定里面突破空间维次，所以六道轮回的现象，他们最早见到的。虽然见到，他不知道六道到底从哪里来的。一直到释迦牟尼佛出世，才把这个事情讲清楚、讲明白。也就是过去，他们知道当然不知道所以然，佛出现之後，才把六道轮回的来由（因由）说出来。是从妄想分别执着里头变现出来的，离开妄想分别执着这个法界是一真，哪有十法界？换句话说，决定没有空间维次的，空间维次是个幻相，不是真相。
我们往生到西方极乐世界，就凭这一句佛号。但是这一句佛号一定要知道，单念这句佛号，不发菩提心，不能往生。蕅益大师给我们讲的最清楚、最简单、最明了，真信切愿：我真相信，一点不怀疑；我真的愿意到极乐世界去，真的愿意亲近阿弥陀佛，跟阿弥陀佛学。这个信跟愿就是大菩提心，然後你只要一向专念，这个条件具足，你就能往生。往生是大事！希有因缘。这世间什麽都是假的，世间事情有缘就做，没有缘，绝对不要去动这个念头。你要把精神、时间都浪费在世法上去了，这个大事因缘错过了，你到哪一生哪一劫才能再遇到！要懂，一定要懂。
所以，我们学佛的人在这个世间一切随缘，是为众生的好事情，有缘我们就做，没有缘不要去攀缘，这比什麽都重要。释迦牟尼佛、许许多多菩萨、祖师大德在一生示现的，他做出的样子，我们要懂，我们要学习。释迦牟尼佛当年在世为我们做的榜样，他示现的，三十岁成佛，大彻大悟，明心见性，这叫成佛。成佛就是成就圆满的智慧，圆满的觉悟。智慧、觉悟圆满之後，那就教化众生，一生从事於教学工作，教学也是随缘。
所以说佛不度无缘之人。有缘遇到，这就叫有缘，没有缘遇不到，佛不会打着灯笼到处去找，没有这种道理！谁遇到了谁就有缘。佛灭度之後到今天，虽然他不在世间，他的经典留在这个世间，我们能够遇到经典就是有缘，有缘人；遇不到经典，就没有缘。遇到经典你能够读诵，你能够理解，你能够相信，你能够依照经典的道理方法去修行，那你就成就了！
这里头最重要的是我们要放下身心世界，就是放下妄想、放下分别、放下执着，我们跟诸佛菩萨就沟通了，这当中的界限就能突破。我们今天学佛不能突破，什麽原因？你还没有放下。所以这个过失在自己，不在佛那边，也不在经典里头，在自己。自己信的不真，还有怀疑，还有妄想，还有执着，这就没有法子了。诸佛如来就是在你面前也帮不上忙，这是你自己的事情。所以到西方极乐世界，好处是无量寿命，无量福报。
他的无量智、无量觉这是一般的讲法，经上讲的是无量光、无量寿，经上这个意思很好。无量光，光是光明遍照，代表空间；无量寿，寿是代表时间，无量时空里头的一切无量，全都具足，一样都不缺。所以说佛氏门中，有求必应，为什麽会有求必应？因为一切都是你自性里头本来具有的，你自性里头本来具足无量智慧，这智慧现前；无量才艺，才艺、德能都现前；无量相好，就是无量的福报都现前。
现在这个世间人（昨天我在雪梨也提到这些问题），世间人所求的不外乎三桩事情，一个是财富，一个是智慧，一个是健康长寿。这三样东西在西方极乐世界是大圆满！西方世界无量的财富。你们看看，释迦牟尼佛在经典上介绍给我们西方极乐世界的状况，西方极乐世界的大地不是泥土，是琉璃。琉璃是什麽东西？我们这个世间人讲的翡翠，绿色的玉。这个一般价值都很高，西方世界的大地，大地是翡翠。所以翡翠在西方极乐世界就一文都不值。为什麽？就跟我们泥土一样。我们这里戴个翡翠戒指很高贵，到那里捏个泥土套在手指上，这不就是笑话吗？黄金，我们这边的人宝贵得不得了，西方极乐世界黄金是干什麽？像水泥一样，铺马路的，黄金为地，是铺道路的。你看看，翡翠的地上铺黄金道路，你就不说别的，你说它多富足！我们这个世间亿万富翁，到西方极乐世界是贫穷得不得了。没钱！
西方世界，你所住的房子都是七宝所造的，建筑材料是七宝！金银、琉璃、砗磲、玛瑙，不是我们这里钢筋水泥，不是。你想想那多富足。衣食住行自然的，你想吃什麽东西，念头一生你所吃的东西已经摆满一桌。在我们中国过去皇帝，皇帝吃饭，菜是一百道菜，不管他吃几个，每餐上菜的时候一定是一百道菜。所以到西方极乐世界比做皇帝还要富足！皇帝才一百道菜，你到那里，我要一千道菜、要一万道菜，念头一动都摆在面前了。皇帝怎麽能跟你相比！吃完之後，不要了，不要马上就没有了，也不要去洗碗，也不要去收拾这些餐具，它就变没有了。还归於空。
所以那个世界，就是我们今天科学家讲的能与质的转变。现在科学家懂得，确实是有这个理论，但是做不到，西方极乐世界已经做到了。想要的时候，把能量变成物质，自己尽情享受。不要的时候，这物质又回归到能量，什麽都没有了，得大自在！你居住的房屋，想在地面，这房屋就落在地面；想在虚空，它就升起来了，就升在空中。到他方世界去，不必要坐飞机，你的房子会飞，就是你的飞行工具。随心所欲！
相好光明！不止三十二相，八十种好。我们这个世间人的贵相（你们看相的，哪个相是贵相），贵相是什麽，三十二相，八十种好。佛在经上告诉我们，西方极乐世界人有无量相，相有无量好。经上你们看到释迦牟尼佛做比较，不但我们世间人没有，不能比。大梵天王、摩醯首罗天王那个富贵的相，要跟西方极乐世界下下品往生的人站在一起，他就像个乞丐一样，不能比！没有一样不称心如意。这是念佛的好处，往生的好处！
你要问往生，往生是真的吗？真的，一点都不假。我这一生当中亲眼看到的，站着往生、坐着往生，我看到十几个，听说的，就不知道有多少了。最近的，这两年，还不到两年，新加坡居士林陈光别老居士，这是老林长。你看他往生，这是我们亲眼看见的，我们的同学都去帮助他助念。老居士年岁大了，八十多岁了，晚年身体不好生病。实在讲，生病他才真学佛，他没有生病的时候，没有真学佛。他是个银行家，天天忙着事业，根本就没有时间读经，也没有时间听经。
生病了，这没有法子，在家里养病，每天躺在床上，无聊。李木源居士把我们讲经的录相带送到他家里，他每天看，愈看愈欢喜。他一天看八个小时，不看的时候他就念阿弥陀佛。两年，时间不长，两年他就成功了。有一天他给李木源居士说，他要往生极乐世界。李木源居士跟他说不行，你现在不能走，现在居士林一切都不安定，只要你活在世间，你的影响力还在，就希望你多照顾。他说好吧！那我就再等两年。
两年到了，最後一届，他们居士林举行选举，换届，他坐着轮椅去参加，那一天我也在场。这是最後一次到居士林。回去之後，我听他家里人讲，他有一天在报纸旁边写八月初七，他写了十几个八月初七。家里的人也没有人敢问他，不知道什麽回事情，八月初七那一天他往生。距离他往生前三个月，三个月前就知道，那个时间、日子那麽清楚，八月初七。三个月之前写的，写了十几个八月初七，预知时至！
从他生病开始听经念佛，差不多是四年的时间。他走了，走了之後，新加坡居士林出现了一个奇怪的事情。有一天念佛堂，杜美璇居士，我以前不认识她，这个事情出来之後，杜居士来找过我。出什麽事情？陈光别居士的冤亲债主，不少人，这都不是活人，是鬼魂，不少！到居士林去了，这些冤亲债主原来都在陈光别家里，但是陈光别每天听经、念佛，他们不敢动他。听经念佛有护法神，所以冤亲债主虽然在旁边围绕着，不敢动他。看到他往生了，这些冤亲债主都感动了。
所以他们跟着法师，我们每天派法师去助念，四个人一班，轮流去，这些冤亲债主跟着法师回到居士林。他说居士林的护法神没有障碍他，他说我们到居士林来绝对不会找麻烦，我们不敢找麻烦，我们来求皈依。他说我们看到陈光别老居士往生，我们都非常欢喜，来求皈依。那个时候我正在香港，好像是全师打电话给我，说是鬼魂要皈依，我就跟他说赶紧替他皈依。
皈依之後，他要听经。我们居士林的法师就告诉他，我们五楼，四楼是念佛堂，五楼是讲堂，每天都有法师在那边讲经，你们都可以到那边听经。他说五楼讲堂的光太强了，他说他们受不了。然後几经商量，好，我们开放二楼、一楼，用电视。他们要求听《地藏经》，所以二十四小时播放《地藏经》的录相带，供养鬼神。鬼神最喜欢听的是《地藏经》跟《十善业道经》，这两部经他们最欢喜，听完之後，他们就离开了。发生这麽一桩事情。
杜美璇过了几天之後，大概好像一个多星期，她来找我，把鬼神附身的状况情形告诉我。她说她当时昏迷，昏迷之後她就不知道了。醒过来之後，别人告诉她，她讲了一个多钟点的话，她自己一句都不知道。但是她家里人不相信，尤其是她弟弟，他说这个决定不可靠。结果他弟弟那一天听说被八个鬼狠狠的打了一顿，把他打的推到马路旁边的水沟。推到水沟里受了重伤，结果由救护车把他送到急诊室去。他报警，他说他被七、八个人打的，打伤的。结果警察来调查，问问旁边人，旁边人说没有，他自己颠三倒四，自己掉下去的，没有人打他。七、八个鬼打他，从此以後相信了，全家人都相信了。杜美璇被鬼附身，度了她全家，所以这个事情是真的，一点都不假。
灵媒附体我也遇到很多很多，不少是真的，也有假的，假的很少。假的、冒充的他都有企图，都有目的，一听一看就知道了。所以要有能力辨别，不要受这些人欺骗。我们跟鬼神往来的时候，一定要小心谨慎，决定不能够受害。你细心听听他们所说的，他们所现的这个相，非常值得做参考。
三时系念的佛事是中峰禅师，这是元朝初年的人，他依照《弥陀经》编的一套仪规，这一套仪规专门是超度亡人用的。我们修净土用这个仪规非常适当。这个仪规里面，你仔细去看，它有赞佛、有诵经、有念咒（往生咒是念咒）、有忏悔、有发愿、有回向、有皈依，这里面一共有八个修学的方法，非常完备。最难得的是开示，开示很多，开示非常精采，对我们的修学有很大的帮助，有很大的启发。所以他的开示，如果诸位常常念、常常读，我相信念久了，你们自己能悟入这个境界。契入境界那是有大利益！
我们现在把它当作功课来做，我们每个星期做一次，把它当作功课来做，冥阳两利。现在这个世间上，人苦，灵鬼也很苦。我们人有灾难，这个世间有灾难，人不知道，灵鬼知道。这些年来从灵界透出来的这些讯息，讲到这个世间灾难的事情，很恐怖！他所说的我相信，我不是相信灵鬼传来的话，我是相信佛在经上讲因果报应的道理，所有的灾难是恶业召感！你看看现在这个世间人，他想些什麽？他念些什麽？他说些什麽？他做些什麽？你细细观察，你就知道了。
古人说「积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃」。现在整个社会，这些众生他积的是什麽？念头恶、思想恶、言语恶、行为恶，怎麽会没有灾难！在从前，受过传统古老的教育，从小教你怎麽做人。中国的教育从尧舜，这历史上有记载的，尧舜到我们今天大概是四千五百年，一直到清朝末年，中国教的是什麽东西？教的是伦理，教的是道德。伦理道德维系了这个国家民族五千年！民国以来大家都是崇尚於西方的科学，把中国自己的伦理道德舍弃，物质生活好像是提昇了，水平提昇了，伦理道德没有了。社会动乱，人心惶惶，可以说是举世之人几个人有安全感？包括我们自己，你再去打听打听问问，你有没有安全感？没有安全感！很可怜。
现在比较好一点的是学佛的人，学佛，真正学佛，真正得到佛法受用，心地比较清净，能有安全感。为什麽？知道诸法实相，也就是知道宇宙人生真相，知道一切众生不生不灭，只是转变而已，所以叫心安理得。这个道理搞清楚，心就安了，道理没有搞清楚，他心怎麽会安定！今天在这个社会，如果求得身心安稳，就是要把宇宙人生的大道理搞清楚、搞明白，事实真相明了了，你的心定了，你的心安了。你也知道怎样生活，怎样工作，怎样处事待人接物。三时系念里面的开示太精采了。
那麽人过世之後，为什麽要做七？很多人问这个问题，为什麽要做七？如果这个人真的念佛往生了，实在讲，那就不必要做七了。往生的人，生天的人（人在这一生中有大善，死了以後生天），生天跟往生都没有中阴，不必做七！但是一般人业障习气深重，他要是堕恶道，堕三恶道，或者是到人道，来生还能到人道，但是人是一个普普通通的人，不是富贵人，是个普普通通的人，都有中阴。中阴一般存在四十九天，就是七个七。中阴每隔七天他有一次变易生死，也就是说他每隔七天的时候，有一次很痛苦！
在这个时候给他诵经、念佛，或者给他修忏法，回向给他，能够减轻他的痛苦，这是《地藏菩萨本愿经》里面说的。所以做七是从《地藏菩萨本愿经》里面来的，你去读这个经，就知道了。所以人决定不能自杀，自杀那真是痛苦极了。为什麽？凡是自杀而死的，就是中阴身每七天他又要自杀一次。他不是一次就了了，没有了，每七天要重演一次，很痛苦！比方上吊死的，每隔七天他要去吊一次；服毒死的，每隔七天他就要去服毒一次。所以在这个时候，家亲眷属给他修福，他能减少这个痛苦，或者是不受这个痛苦。如果没有家亲眷属给他修福，他就决定不能够避免的。这是佛给我们说的。七个七，你要是懂得佛法，七个七都要做，不能说选择几个，其他的可以不做，不可以。为什麽？他七天有一次变易的痛苦。我们在经典里面懂得这个道理。所以念佛好处太多了。
做七，这经上讲得很清楚，七分功德，我们做七的人自己得六分，亡者只能得一分，所以做七的时候，最好请七个法师，七个法师的功德他只能得一分。做七佛事要能真正有大利益，做法事的这些人，无论是出家在家，真诚心去做，他得的利益大。如果照着仪规去诵经拜忏，心地不诚，他得的利益很少。怎麽心地不诚？这一面念经，一面拜忏心里打妄想，心不在焉，他得的利益很少。如果这个亡灵在世脾气很大，性情不好，诵经不诚恳的人，他会找他麻烦。鬼跟人一样，一些厉害的人，你要得罪他，他就找你麻烦，他报复你。性情温和的就算了，就不找了。
所以，凡事都有因果！业因果报丝毫不爽，这是真理。佛法里头常讲「万法皆空，因果不空」。因果何以不空？因果有「转变不空」。因会变成果，果又会变成因。像我们种个水果树，这个大家最明显的，你种棵桃树，桃核是种子，因！因种下去，它长成树，因就变成果；果又结桃，桃里头又有桃核，这是「转变不空」；「循环不空」，因果循环，这是说这个不空；「相续不空」。所以它有三个现象：转变、相续、循环，这是世出世间一切法都不离因果。
我们读大乘经，你看大乘经里面所说的。《华严经》五周因果，不离因果。《法华经》一乘因果。出世间的佛法也离不开因果，因果是宇宙之间的真理！善有善报，恶有恶报，古人讲得好，不是不报，时辰未到。因遇到缘，这就是时辰到了，没有遇到缘，这时辰未到；遇到缘一定果报现前。所以懂得这个道理，特别是人与人之间相处，古人说得好「冤家宜解不宜结」。记住，绝对不能跟人结冤仇，结冤仇麻烦大，冤冤相报，生生世世没完没了，彼此双方都痛苦。
我们每个人在这个世间，不是这一世，你有前生，你有前世。你过去世，生生世世当中，你跟多少众生结了冤仇，所以这一生的日子哪有那麽好过！你遇到一个陌生人在马路上，素来不相识，他狠狠瞪你一眼，这是过去生中结的业。我们学佛的人明白，他瞪我一眼，阿弥陀佛，我也不要看他，低着头念一句佛号回应他，化解！不能说他瞪你一眼，你也再瞪他一眼，那个麻烦就大了。所以见面给你点个头笑笑，那是过去生中的善缘。
所以，业缘要从内心里头化解，这是我们常常讲的，决定不跟一切人事物对立，不可以对立。要把对立的念头化解，平等对待，和睦相处，这就好！这点希望大家特别留意，如果我们遇到冤亲债主，这常常遇到的，或是有意、或是无意，毁谤我们，侮辱我，甚至於陷害我，我们要明了，决定不能有瞋恚心，决定不能有报复的心。
要学佛！《金刚经》大家念得很多，《金刚经》上忍辱仙人被歌利王割截身体，那是最大的侮辱，最大的伤害。可是忍辱仙人用什麽态度？没有一丝毫瞋恚的念头，忍辱波罗蜜圆满；没有一丝毫报复的念头，持戒波罗蜜圆满；而且还发心，我将来成佛之後头一个度你，布施波罗蜜圆满。这是要学的！这一般人做不到，一般人一定生瞋恚，起报复的念头。那麻烦就大了，报复就生生世世没完没了，不可以给人结冤仇。一定要化解，冤仇万万结不得。
决定不能欠人债务，这个要小心。这一生当中，如果是遇到讨债的，一定要还！强盗来抢你，小偷来偷你，你有损失了，都要作还债想，就没事了。他偷我的财物，大概过去生中我偷他的，现在他再偷回去，一报还一报，了了，欢欢喜喜。决定不能有占别人便宜的念头，占别人便宜就是盗戒，将来都要还的。所以，你要把因果报应的理事真正通达明了了，你的心就会很安。一个人在这一生，报恩、报怨、讨债、还债，都有前因後果，你就会活得很自在。纵然是冤家对头很多也很自在，为什麽？我这一生一笔一笔帐都了了，来生见面都是好朋友。冤解了，债还了，别人欠我的不要了，布施，愈施福报愈大！
昨天我在雪梨跟他们同学说，现在人都贪财，都想发财。因为我前几天在凤凰电视看到一个广告，说「有智斯有财」，这个话不对。我在年轻的时候遇到很多很有名的教授，真的是有智慧、有才艺，很穷！买书的钱都没有，穷教授。所以佛给我们讲的话对的，「有施斯有财」，财布施得财富，愈施愈多；法布施得聪明智慧；无畏布施得健康长寿。所以，财富、聪明智慧、健康长寿，都是从布施得来的。
布施是因！财布施是因，财富是果报；法布施是因，聪明智慧是果报；无畏布施是因，健康长寿是果报。所以昨天雪梨那边一些同修，有些也不是佛教徒，但是他们做一桩好事，就是组织一个医疗队到西藏去，给西藏人治白内障。他说西藏的白内障非常严重，非常多，因为他们住在高原，紫外线很强，所以白内障非常多，很普遍，很多因白内障而失明。他们组织一个医疗队，到那边去帮助他们，带着有新的仪器，听说效果非常好。而且也很快速，大概一个人治疗的话，好像只要十几分钟手术就完成，而且成功率是百分之九十九。
他们这个队到西藏准备是一个星期，义诊一个星期，有十个医生，五个眼科医生，五个一般的医生，另外还有护理人员，总共十五个人，我们都见面了。这个就属於无畏布施，无畏布施果报是健康长寿。昨天大会也找我讲演，我讲了之後，下面供养的也不少，都送个小红包来供养，我全部都给西藏去了。每一个人都修了无畏布施，希望每一个人都健康长寿，这就真正圆满了。好，我们到这里也讲圆满了。
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