我们感受一些身心的痛苦不可怕，最可怕的就是生邪见。如果一个人的相续被邪见蒙蔽，他就不可能见到上师三宝的功德，也不可能感受到上师三宝的加持。而且这种人无论怎样努力，也不可能获得圣道，因此，为了避免染上邪见的过患，大家一定要经常祈祷莲花生大士。

索达吉堪布：《藏传净土法3》  2010年08月12日

“杀生之上无他罪，十不善中邪见重。”尤其是邪见，《成实论》（又做《诚实论》。诃梨摩著，鸠摩罗什译，收于《大正藏》第三十二册。为成实宗之根本精典。成实即“成四谛之实之意。论中说明宇宙各种现象之存在皆为无实之假相，最后终归于空，修如是观可体解四谛之理，以八圣道灭除所有烦恼，最后到达涅槃，在印度，此论未见流传，梵文原本早已佚失，现存梵本是从汉译本还译地。）中说：“意业势力，胜身口业。于诸罪中，邪见最重。”所以意业的力量远远胜过身体和语言造业的的程度。为什么这样说呢？

杀生：一般而言，除了地狱众生以外，任何生命都贪生怕死。当然因情感问题自杀者除外。达芬奇曾说“鄙视生命的人，不配拥有生命。”他还说：“人的确是禽兽之王，其残暴胜于所有动物。我们靠其它生灵的死而生活，我们都是坟墓。”伏尔泰也说：“如果它们会说话，我们还敢杀它们嘛？”杀生的罪业极为可怕，杀害一个众生，需要偿还五百次命债。《念住经》中说“杀害一个众生，需在地狱住一中劫。”

汉地有些居士看到蚂蚁、蟑螂、老鼠时，一边念佛一边把它们打死，还美其名“是在超度它，”如果别人对你念一句“南无阿弥陀佛”然后杀了你，你感受如何呢？《杂宝藏经》中有一个公案：

从前有一个富翁，他很想吃羊肉，又怕善良的儿子反对，就打妄语说他家这所以这么富裕，是因为田头一棵树的树神庇佑，故必须要杀羊供神。儿子信以为真，就在树旁建一座小庙，经常杀羊供养树神。不久后富翁死了，因恶业所感，投生为自家的羊。第二年儿子又要杀羊祭神，恰好选中了这一只羊。此羊咩咩地叫着，死也不肯被牵出去。正在此时，门外来了阿罗汉化缘，见此情景，便加持儿子看到此羊为其父亲的转世。了知这种因果报应后，儿子十分懊恼，赶紧催毁了神庙，从此断恶行善，永不杀生。《大智度论》云：“莫夺他命，压他命世世受诸苦痛。”

邪见：《毗奈耶经》、《四分律》中都说，对我们修行人而言，即使生起一刹那的邪见，也将毁失一切戒律，不能列入佛教徒或出家人的群体中。因为你原来具足暇满人身，但从生邪见那一刹起，自相续被邪见染污，不能踏上解脱之道。为什么呢？因为想趋入解脱道，必须对生死轮回，善恶业果有最基本的正见。圣天论师说：“宁毁犯尸罗，不损坏正见。”宁可毁坏戒律，也千万不能令自已的正见有损。龙猛菩萨亦云：“邪见者行善，其果亦难忍。”《成实论》中说：“行善者将命终时生邪见心，则堕地狱。行不善者死时，起正见心则生天上。”可知一念之差在生死之际极为关键。北宋时期的无德禅师，教徒十分严格。一次他座下一位沙弥走夜路时，不小心踩死了一只青蛙。禅师得知之后，要求沙弥到后山去跳崖谢罪。沙弥万分悲痛地来到悬崖边，往下一看，深不见底，跳下去肯定粉身碎骨。他左右为难、不知所措，于是号啕大哭起来。正在这时，一位屠夫刚巧路过，见状问他为什么这么哭。沙弥把原委老老实实地说了，屠夫一听，说：“你不过是无意间踩死一只青蛙，罪业就这么重，要跳崖才能消业。那我天天杀猪，满手血腥，罪过岂不是无量无边？唉，你不要跳崖，我来跳吧！”说完他毫不迟疑地纵身跳了下去。由于他的忏悔心极为强烈，眼见就要命丧深谷时，一朵祥云托住了他，救他一命。这也算是“放下屠刀，立地成佛”吧。

可知，一念忏悔，就能清净无量罪业；而一念邪见，则会堕入万劫不复的深渊。而且由于认为诸佛菩萨都是假的，没有何任何功德，那即使你造罪后想忏悔，也没有忏悔的对境了。所以在一切恶业中，最可怕的就是邪见。为了避免这一点，大家理应经常祈祷上师三宝加持，同时懂得佛教见修行果的真理，这样一来，自相续中隐藏的邪见种子，就会被智慧之火慢慢焚毁，生生世世都会以正见来护持佛示、利益众生！！

选自索达吉堪布《大圆满前行引导文》第64课