“为一切世间说此难信之法”，《佛说阿弥陀经》和《佛说无量寿经》讲法过程一样，结尾都是讲“难”，“难中之难，无过此难”。《佛说无量寿经》开头就说，“无量亿劫，难值难见，犹灵瑞华，时时乃出”。如此大悲之佛，即使经过无量亿劫，难值难见，如优昙花三千年开一次，是非常不容易的。在我们这个世间里，你能够遇到贵人，做什么事情都能顺利。遇到菩萨，遇到阿罗汉，那是遇上了稀有的珍宝，而遇到佛则是遇上了无上的珍宝。能遇上佛是非常难的，可是由于我们不认知，虽然有很多的寺庙可以去，有很多的佛像、经书可以结缘，但是没有如获无上至宝的感受，对佛没有生出一丝的清净信和感动心。

在娑婆世界中五浊如此强烈，而释迦牟尼佛在这个强烈的五浊恶世中成就了佛果，他需要把所有的浊都转化为净，转凡成圣，把这里所有的五浊病苦全部治好，他才能够成佛，这种难我们没有去做过无法体会，更多的人想都没有想过。

我们跟佛之间的距离太远了，虽然我们可以一瞬间拜倒在佛前，但在信心上对佛有真实的皈依和投靠，觉得佛是无比珍贵的，这样人很少。我们很容易就受到世间情感、金钱，或者一些人的影响，就把佛忘在了一边，内心并没有把佛当成生命中最高的价值，最尊贵的人。很多人口里说“心中有佛”，什么叫心中有佛呢？佛就是你的一切，不动摇的基石，什么东西都比不上他珍贵，我们对佛是不是有了这样的信心？很少人有。

没有对佛的信心，佛的价值也就降低了，佛的价值在你的修行之中体现不出来。就象来来往往拜佛的人一样，他们把佛看成可以满足自己愿望的神灵，而这些愿望往往又非常狭隘和自私。有人甚至把佛当成财神爷，这些都是因为不知道佛的真实价值，对他运用的层面也显得很低级。

首先我们对佛不尊重，没有恭敬之心，缺少敬畏。佛应该是我们最尊敬的人，但是佛弟子对他的价值没有正确认识，虽然跟他有缘，追求的也是世间利益。有些佛弟子的家人甚至会说：“你信了佛有什么好处，如果没什么好处，你信他干什么”，这就是看中利益，没有觉得佛的尊贵。

佛出世非常稀有，前面说这些是提醒大家，末法时期，化身佛已经不在世入了涅磐。但佛陀的遗教还在，你能够遇到佛的遗教，能够学习佛法，这是与佛有缘。但缘也有远近，你能看到佛像，听到佛名号，甚至遇到佛经，但是你心里没有对佛的恭敬，这个缘就浅。遇到佛法，为了进一步维系缘份，就需要和佛建立起更深交往。现在形式上皈依的人挺多，但皈依的目的各有不同，有的人皈依竟然是为了省个门票钱，与佛结下这种被扭曲的缘分。我们的心被五浊恼乱，眼被无明蒙蔽，而佛早冲破了这些障碍，成就了无上的佛果。我们太染污，即使遇到了佛也不知他的珍贵。

再进一步，有些人会觉得佛是很了不起、很尊贵的，对佛的教言，去问、去信、去修行。但是佛说的法有很多，声闻、缘觉、菩萨、显教、密法，这些法都是难闻到的，我们在读佛经时，经常可以看到佛经上说这个法是多么尊贵。佛说的任何法义都是珍贵的，而其中最珍贵的就是“南无阿弥陀佛”，较其它难信之法来说，净土教的“南无阿弥陀佛”又是最难信的法。

释迦牟尼佛又对舍利佛说，‘舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。’事实上，你应该知道，我们在这里念佛，学经，有很难的一面，佛在五浊恶世成佛，来讲这个难信之法，也是很难的。

我们回到自身来看，你就知道，你遇到佛，听到净土教，但是大多数人怎么样呢？并没有听进去，所以这是很难的，是一切世间难信之法。《佛说无量寿经》里面说：“若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难”。这个法你能接受下来是非常不容易的，所以大家不接受，或者比较麻木，也属正常，因为能信乐受持，是难中之难，无过此难，比信其它法还要更难一些。我们在这里念佛，一天、两天，一年、两年，懵懵懂懂地念了很久，你还没产生信心，甚至也没有多少愿望，这就充分体现了“难”的一面，一切世间难信之法。这个难《佛说无量寿经》中说到“人身难得，佛法难闻，信心难生”。我们虽然得了人身，佛法也有听到，但是你能够听进去，就太难了，能够产生愿望，产生信心就更难。为什么难呢？因为你是五浊恶世的众生，有些人听经，一两年就去世了，这就是命浊，没有机会再听了。而有机会听的人烦恼又比较大，听课的时候，不知道心哪里被堵住了，贪心、嗔心、慢心、痴心、怀疑之心轮流发作，当你在闻教，闻名号的召唤时，往往又被五浊的烦恼给挡住了，每前进一步都非常的困难。

我们没有体验，只能依佛语去判断，如果你没有很快得到利益，从上述这些角度来看，这个也正常。因为我们确实有很多毛病，有劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，有这些困境。重要的是我们应该知道，虽然这个事情有这么难，佛也希望我们能知道他的难处。还有更最重要的一点是，这个事情佛已经作好了，在五浊恶世上成佛再难，佛已经成就了，讲说难信之法再难，佛也讲了，所以最后要落在我们的信心上。佛说：“我该作的，我已经作好了，在这个五浊恶世里面成佛，往生极乐世界都是很难的，不是少善根、福德、因缘能行的”。我们一方面要知道这事很难，另一方面你也应该知道，再难佛已经作好了。你不要一听难，就吓得退缩了，佛说：“难作而我已经作了，再难我已经承担了”。佛就像慈悲的父母，作好了成果，再跟我们这些子女说：“你不要以为这个事情很容易，我付出了很多的辛苦，你要知道，因为你不知道，所以我跟你说”。你听到了，了解到了，你是否能够接受，是否能够升起感恩之心？这是不容易的。如果你的心里感受到佛的难处，受到感动，升起感恩之心，就会生起粉身碎骨也要报佛恩德的愿望。法藏菩萨经过五劫思维，兆载永劫地修行，从莲花中化现出释迦牟尼佛，再来应现在这个娑婆世界，这些都是为了要救度我们这些五浊的恶凡夫，并以一日、七日的念佛，乘佛的愿力就往生净土，成就这个事情简直是难的不可思议，所以这个法非常的珍贵，但是法藏菩萨已经为我们完成了。

有体验的人，他懂得了难，他就会对佛经，对佛说的话理解；通过念佛知道往生净土，在轮回中获得究竟解脱是多么的珍贵，是多么的不可思议，佛对我们有多大的恩德，我们怎么都报达不尽。所以在经文中，不但赞叹佛，也赞叹念佛人，由于念佛人体会到了佛的大悲心，净土横超的广大利益。平等摄尽一切众生往生净土的利益，甚至以恶人为主，从此处更能体会到佛的大悲普度之心。念佛人体会到佛心，就会觉得佛是很尊贵的，净土教也是很珍贵的，念佛人也是很珍贵的。“难”就体现了它的珍贵，难中包含了你成佛的速度会很快、很直接，所有法中净土教的“南无阿弥陀佛”是最为珍贵的。

当然这是要通过念佛，你才会有体会。如果你没有得到信心，那你从佛说的话上去用心感受，你一方面要知道，这个事情是很难的，佛付出了很多。不要以为念佛往生很简单，你这就是轻心、慢心，没有去体会佛的难处，当然你也就不觉得它的珍贵，当然也不会有什么感应，不会有“愿心”生起，更不会有信心。所以我们还是要通过念佛，生起愿心，成就信心，最后生起感恩之心，大悲之心，它也是真正的菩提心，成佛的心，度众生的心，希望大家都能够往生净土，得到究竟解脱。

所以到最后流通分，就是“信受奉行”，说舍利弗及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去，最后成就圆满的结局。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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