净界法师：佛陀的其心不偷，就是慈悲喜舍的舍！－

净界法师：佛陀的其心不偷，就是慈悲喜舍的舍！

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三昧之本

　　【是故阿难！若不断偷，修禅定者，譬如有人水灌漏卮，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。】

　　施舍之法

　　身舍贪吝：

　　【若诸比丘，衣钵之余，分寸不畜，乞食余分，施饿众生。】

　　心舍慢嗔：

　　【于大集会，合掌礼众，有人捶詈，同于称赞。】

　　身心舍尽：

　　【必使身心二俱捐舍，身肉骨血与众生共。】

　　不着权乘：

　　【不将如来不了义说，回为己解，以误初学，佛印是人得真三昧。】

　　判决邪正

　　【如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。】

　　最后佛陀对于我们菩萨道其心不贪的标准，作一个总结──

　　为什么要不贪呢？因为它是修学三昧的一个重要根本。

　　说：假设一个人，他修学禅定，但他不断偷─对三界的果报、自己的眷属、自己的色身，非常的贪求，即便他做很多的定课，也修很大的福报，但这个人怎么回事呢？

　　佛陀讲出一个譬喻说：就像一个人，用水去灌这个漏卮；卮是一种装水的器具。不幸这个器具底面有破洞，（漏就是有破洞），那么你不断的灌水，下面不断的漏掉，所以你希望把这个水装满，纵经尘劫，终不可得。

　　以下讲出：成就舍心的方法──我们从这四点来培养菩萨施舍之心：

　　一、从一个出家众来说是衣钵之余，分寸不畜。

　　除了你日常的用品、衣钵之外，其它的东西是越少越好；有多的东西，不要去积存，尽量舍给库房；别人所供养你的饮食有剩余呢，施给饥饿的众生，就是舍掉这些身外的财物。以下舍掉内心，通于在家、出家。

　　二、于大集会，合掌礼众，有人捶詈，同于称赞。

　　首先，舍掉我们的慢心─在大众当中，你能够合掌顶礼大众，来培养我们的谦卑。其次，我们在行菩萨道的时候，有人不同意我们，捶打谩骂，我们把他当作消业障想。

　　诸位受菩萨戒，你要注意两个重点：第一个高慢，第二个嗔恚。不是所有的烦恼都会伤到你的戒体，不是的。比方说：你稍微贪爱一点，你说你这个人喜欢喝茶叶、咖啡，乱不了。但是你对于高慢跟嗔恚这二个烦恼，你要注意！

　　你研究菩萨戒你就知道，这两个直接伤到你菩提心的根本。为什么？

　　因为菩提心的根本在大悲─不忍众生苦。当你的高慢心跟嗔恚心生起以后，众生不敢靠近你了，你跟众生的距离越来越远，你的菩提心当然就失掉了。这两个烦恼是菩萨道的大忌——慢与嗔。

　　诸位看看菩萨戒─这两条戒佛陀制的很重，只要跟嗔、慢有关系的。尤其是嗔心——在菩萨的嗔心当中，别人刺激你，你发脾气，佛陀不怪你，第一念不怪你，但是时间久了，你念念不舍就开始结罪了。你无法不发脾气，因为修养不好，但是你不能让嗔心在你心中不断的停留！就是说：你的戒体一定要产生观照力，一个菩萨你完全没有自我反省的力量，你菩萨戒的戒体就守不住了。外境刺激我们，我们直觉的反应，这个不能怪你，第一念真的是不能怪你，但是你第二念的相续，你戒体的观照力没有生起，就开始结罪了。