『受生中有导引．受生自解脱』，

喻为将未通水道与另一水道接通之修习导引： 

在「法性中阴」时，

虽然亡者已经完全死亡，但，意识是进入光明、禅定的状态的，

然而，受生中阴时，却是充满恐惧、紧张、不确定感，

这个时候身体跟意识已经完全脱离，所以有六种不确定的恐惧！ 

1.「处」不确定，

亡者不知道自己是从哪里来，要往哪里去，

因为这时候身体已经变臭、被火葬、天葬、埋在土里了，没有回去的地方，

所以亡者就好像迷了路一样，意识到处漂泊，

有些时候在这个地方，有时候到那个地方，不知何去何从。 

2.「所依」不确定，

住的地方不确定！我们活着时，可以有些较确定的依靠，

比如，我们住在这个地方，晚上可以回家，房子就是我们的依处，

可是处在受生中阴的亡者，有些时候住在桥下，有些时候住在空屋里面，

有些时候住在某个东西里面．．，瞬间、瞬间地变化，没有确定的依靠。 

3.「行为」不确定，

这时候亡者的身体是「意身生」，也就是意的身体，他不知道自己在做什么。 

4.「食物」不确定，

六道的食物都可以看得到，但，他没有权利吃，也没有能力吃，

除非是慈悲的上师或修行者们回向过的、加持过的，所谓回向，就是给你的！

比如，我们做烟供的时候，用特别的咒语、仪轨加持供品，然后送给这些无形中的众生

烟供时，为什么上师要摸一下烟供品呢？

就是送给你的意思，现在你有权利接受、享用、拥有，

除此之外，他们虽然看得到六道的食物，但是没有能力吃。 

5.「朋友」不确定，

我们活着时，我们可以跟比较合得来的人做朋友，

离开跟自己合不来的人，我们可以自由地选择伴侣，

但，这个时候是没有什么选择的，一瞬间跟某个人在一起，

过会儿，可能又跟另外的动物-毒蛇、蟑螂．．在一起也说不定，

各种各样的、瞬间、瞬间的变化，所以心当然就会不安、恐惧。 

6.「心态」不确定，

这时亡者的所依、食物、朋友．．都不确定，

所以心态当然就不稳定，所处的状态是完全地混乱。  

在受生中阴中的众生除了以上六种不确定感之外，

还有因四大的风产生的种种幻觉，

此时的中阴身会有-整个世界都在崩溃，

而自己却在里面被压迫，

或者有整个世界都被大海淹没、都被大火燃烧、都被风吹散．．，

而自己却都身在其中的幻觉，因此非常地恐惧，

唉．．，受生中阴的过程就是这么不确定、这么恐怖，狂风、暴雨、被人追杀．．，

前世的罪业一一涌现，其实，这都是自己的感觉，并不是真实有这种情况。 

另外，在受生中阴的过程中，还有三个可怕的悬崖，

有时候整个环境都是红通通的一片，

有些时候整片都是灰色的，或者全部都是黑暗的，

当这些现象出现时，

亡者就会感到恐惧、紧张．．，所以这时就想要接近前世的亲人，

然而，当亡者接近他们时，活着的人就会变得样样都不顺，

有些时候，亡者所看到的亲友会变成恐怖的形象，有些时候，虽然认识他们，

然而，此时的中阴身有七倍的觉察力，所以他们在想些什么、打着怎样的算盘，

他都知道，而活着的人看不到亡者，所以把亡者的东西、财产都拿来瓜分使用，

这时候如果亡者很执着这些财物的话，

就会因此产生不甘心、生气、愤怒．．的情绪而衍生恶业。  

以上都是受生中阴过程中的状况，

所以亡者往生不久，我们要以慈悲、诚恳的心态为他做些法事，

这样亡者在心态上会比较寛慰一些，他会认为亲友们还是爱我的，

所以他就比较安心，比较不会有巨大的不甘愿； 

亡者受生中阴的寿命，通常都有四十九天，

而前面的二十一天比较偏向「前世」的习气，所以大部分时间都在前世的环境里面绕，

因此这时候我们更需要为他做法事，给他学习佛法的机会，

或者修行佛法回向给他，或者以他的名义做些善事．．， 

到了四十九天的后半段，

他的习气就自然地走向未来世投胎的方向，

所以这时他比较没时间围绕在我们的周遭，六道轮回中的任何地方他都去，

想到哪他就在哪，没有时间、空间、白天、黑夜的限制，时间、距离都是我们人类订出来的，

人类肉眼所见的太阳、月亮、星星．．，这些他都看不到，

中阴身是天然的意生身，他凭借着自己的光可以看到自己的状况。 

如果亡者生前是个乐善好施的好人，那么他在受生中阴时就不会那么痛苦，

自自然然地，他所看到的环境都是安祥、平静的，

所遇到的众生都是慈祥、温和的，

所吃的食物都是好吃的，和生前没太大变化，所以受生中阴的一切感受，

都是我们习气的反应，并不是外在有一个这样的境，一切都是习气的幻觉。

修行好的人在处生中阴时他就认为一切都是幻觉，

所以对他来说，不好的人、混乱环境．．，都不会影响到他的心，

因为对他而言，每个人都是好人，一切环境都是诸佛剎土！ 

而我们不这么认为，我们认为一切境都是真实存在的，

所以在处生中阴时就常常紧张、担心、痛苦、不确定．．，

我们的社会越进步，就越接近受生中阴的状况！

大家仔细想想，自己是不是生活在这种不稳定的状况呢？

一天二十四个小时里，我们什么时候可以比较平静一点点呢？

是不是永远都在那里忐忑不安？

我们担心-某些事情明天会不会有什么结果？

比如-我的身体怎么了？我的成绩、我的业绩、我的小孩、我的先生．．？

一点安全感都没有，非常不稳定！ 

我们做事情都要排时间，一定要有一个行程表，

你们不要认为这是固定，这是我们没有安全感的表征哪，

因为没有安全感，所以我们才必须要订、要写下来，

未来这个时间要做什么、那个时间要做什么．．，

生活环境紧张才需要这么做，如果生活在不紧张或比较落后的地方，

就根本不需要做这些动作，他就是有时间啊，没事情做而已！ 

所以我刚到台湾实在不习惯做这些规划，

居士们问我：「你明天、后天有什么行程、要做些什么？」

我根本就儍忽忽地愣在那儿，根本没打算要做什么啊，所以不太会回答，

现在适应了，明天、后天．．下个月的事情，

现在就要策划、确定，不然到时候出纰漏就麻烦了，

所以都要确定下来，生活紧张就是这样子，

这是环境给我们的影响，我们也没办法避免，所以只好接受它。 

当事情不如我们的预期，我们还是要接受、面对，因为所有一切境都是虚幻的！

平常我们嘴巴上常常说：「一切法如幻！」 

然而，实际上就是没办法把它想象成虚幻的，这是为什么呢？我们的习气！

假如有个好人，他为了要调伏你，所以一直扮演着坏人的角色，

二十年、三十年来一直不间断地虐待你、伤害你，

但，你根本不知道，经过这样长时间受虐之后，

突然有另一个人跟你说：

「他，其实是很好的人啦！他是为了你好才扮演一个坏角色而已！」

这时要你一下子就接受他是一个好人这个事实是没办法的，

脑筋里，观念已经根深蒂固了，无法改变，习气之与我们就是这样，

我们对这个幻觉已经执着无量劫了，甚至无法用时间来衡量，

现在佛陀的教法告诉我们-这一切都是如梦如幻的，那么在推论上是可以接受啦！ 

因为经过显宗「中论」、「入中观论」．．等等的教授和思惟之后，

确实找不到一个实有、不变的东西存在！

所以我们不得不接受这些理论，但，实际上就是没办法做到，

这是因为串习、习气的原故。

声明：如有发现我们文章、图片或视频侵权，请通过邮件（见首页）与我们取得联络，我们在接到通知后会立即删除。

即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

中国佛教法师开示网
www.cnbuddha.net