「经中三辈往生，皆由于发菩提心，一向专念阿弥陀佛。」发菩提心跟一向专念都重要，只有一向专念，没有发菩提心，去不了；虽发菩提心，没有一向专念，也去不了。这是一定要记住，我们想这一生往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，这句话牢牢的记住。菩提心就是大智、就是大悲、就是大愿、就是圆融一体之心。「情执深重即是愚痴」，你只要对这个世间任何一桩事，或者是一个物、一个人有贪恋的话，这叫愚痴，你发的那个菩提心是假的不是真的。为什么？情执，你的喜欢、你的爱好把你的菩提心全部破坏掉了。这是菩提心难发。「取相分别则有取捨」，有取捨慈悲心就没有了，平等心没有了。所以你有取捨，「何由兴起」，你怎么能够兴起「无缘大慈，同体大悲」？只要有取捨，这两个没有了。我喜欢这个人，我讨厌那个人，大慈大悲没有了，大慈大悲是菩提心。我们这么多年来，在讲经教学当中，我把菩提心说成十个字，真诚、清淨、平等、正觉、慈悲。此地说得也很好，菩提心是大智、大悲、大愿、圆融一体，也说得好。我们什么时候真正发出圆融一体之心？只要圆融一体之心发出来，清淨平等觉马上就现前。不知道遍法界虚空界跟自己是一体，总是起取相分别，叫着相，这是把菩提心破坏了。
「如是之人何能发菩提心？」没有智慧、没有慈悲、没有圆融，取相分别，我喜欢这个、讨厌那个，这怎么能成就？这些都在我们日常生活当中。我们发心一向专念，为什么没有感应？为什么身体毛病还有这么多？为什么想做一桩好事有这么多障碍？细心去追究总有原因。原因不在外面，原因在自己，这个道理一定要把它守定，外面的原因还是自己的原因所感应的。我们自己错了，给后人记取经验，不犯我们的过失，他将来的路就能走得很平稳。我们的过失在哪裡？谦虚不够，恭敬不够，四摄法不够。所以虽然是好事，也给人带来嫉妒障碍。我们自己很清楚、很明白，因为自己把名闻利养已经放下了，所以这些嫉妒障碍对我自己来说是有利没有害的。庞居士所讲的，「好事不如无事」。心发得很圆满，愣严会上佛说：善心一发，功德就圆满。不是你不做，是因为有障碍，你没有法子去做，你的功德已经圆满了。这些理事都要明瞭，经典的教训我们才能够记取。菩提心发了，不要再让它有障碍。菩提心发了，是非人我都放下；是非人我没有放下，菩提心决定发不起来，那我们念佛求生淨土，决定是有障碍的。所以取相分别则有取捨，只要有取有捨，就没有办法兴起无缘大慈、同体大悲，这就有名无实。
文摘恭录—淨土大经解演义（第五五九集）2011/8/25 档名：02-039-0559
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