「法界体性智，是转奄摩罗识所得」，奄摩罗识就是第九识，就是阿赖耶第八识清净的那一分，第八识叫染净混合体，净的就叫第九识，染的就叫第八识。法相宗不立第九识，它只讲第八识，染净二分；密宗把它阿赖耶染净二分分开来，染叫阿赖耶，净叫奄摩罗。「法界有差别之义，诸法差别，其数过于尘沙，是为法界」。法是万法，界是界限，界限就是有差别；没有差别，界限就没有了。所以分为十八界，有界限，六根、六尘、六识就十八界，这归纳，无量无边的法界归纳为十八类。

《楞严经》上又加上七大，地水火风空见识，就变成二十五，这些全都是开合不同，展开真的是无量无边。总归纳给诸位说，总归纳归纳到最后成一个，那就是南无阿弥陀佛，所以你就晓得阿弥陀佛真正不可思议。阿弥陀佛的意思，你看它归结起来，你晓得意思你就会相信，阿弥陀佛的意思，阿翻作中国是无，弥陀翻作量，佛翻作觉，翻成中国意思是无量觉。无量无边法界你统统知道就无量觉，这一句就遍法界虚空界一切法一条都不漏掉，就在名号当中，所以名号功德不可思议。

你念这一句佛号，把十方三世一切诸佛所说的一切法，所修的一切法，统统念到了，一样不漏。所以你就不要再一桩一桩去搞，一样一样去打听，没有这个必要。心完全定在这六字洪名当中，你就圆满统统得到，死心塌地执持这句名号，你所得的功德就是大圆满，跟阿弥陀佛一样。「法界体性即六大。大日住于此六大法界之三昧，名为法界体性智」。大日如来住在这六大法界，这三昧，三昧是定，他的心就定在这里，这是法界体性智，法界是从这个智里头流出来的。「主方便究竟之德」，这一句讲的是用，有体、有用，体就是自性本具的般若智慧，它的德用。

文摘恭录—净土大经解演义（第五五二集）2011/8/22　檔名：02-039-0552