他也生到边地疑城，他为什么生边地疑城，这说出来了。我们看念老的批注，「以上为另一类生边地行人」，行是修行，修行人，「信他」，他是阿弥陀佛、是释迦牟尼佛，不信自己。跟上一模拟一比，「同是信未具足」，信心上有问题。「盖信有六信」，蕅益大师在《要解》上讲的，「信事、信理、信自、信他、信因、信果。具足六信，方名具信也」，这六种信你统统都具足，你的信心是圆满的，你的信心是具足的。「本类」，上面讲的这一类，「行人知求佛智」，下文「普遍智、无等智、威德广大不思议智」，他知道求智。批注里面告诉我们，「下文普遍智等三智，相当于前之四智。勉强言之，威德广大不思议智，相当于前之不可称智与不思议智。普遍智相当于大乘广智，平等普遍运载一切有情，咸至无上菩提。无等智应为无等无伦最上胜智之简。前之诸智见《魏译》。今之普遍智等见于《唐译》。译者开合不同」，这是翻译的人，「文笔有异，于是智名乃有出入。而两译所指之诸智实无有异也」，只是名词不一样，开合不一样，意思都相同。「能知信求，故云希求佛智等。能信他佛，但于自佛不能生信，于是心是佛之旨，尚有疑情，是为大失」。这问题我们有没有？是心是佛、是心作佛，跟《华严经》上所说的「一切众生本来是佛」，相不相信？这个不相信，在我们学佛的菩提道上肯定造成许许多多的障碍，这是佛菩萨不愿意见到的。都是自己愚痴，自己找自己的麻烦，自己不认识自己，迷自太深了！

文摘恭录—净土大经解演义（第五五四集）2011/8/23　檔名：02-039-0554