「譬如城有三门，一人身不得一时从三门入，若入则从一门。诸法实相是涅槃城，城有三门」，空门、无相门、无作门。「若人入空门，不得是空，亦不取相，是人直入，事办故，不须二门。」这是用个比喻来说。这个比喻是什么？是见性，是成佛。佛常常给我们讲八万四千法门，无量法门。但是说得很好，任何一门都能明心见性，所以说法门平等，无有高下。你入门一定从一门入，八万四千法门，你喜欢哪一门都可以；你要是二门、三门，你决定入不进去。这就是说你不能分心，你分心就错了，决定要一门深入，要懂这个道理。现在一般人叫广学多闻，门门都想学，门门都想入，结果总入不进去，问题就出在这个地方。怎么才能够入进去？一个门能入进去。这里说的三门，空门能入，无相门能入，无愿门能入，但是你同时入两个门你就不能入，只可以入一门。　

　　任何一门，对于它的理事、性相，一定要搞清楚、搞明白，我们修学就没有障碍，不会产生错误。如果没有搞清楚、没有搞明白，决定不能成就。搞明白，是不是还有障碍都很难讲。为什么？我们的习气太重、烦恼太多，没有断干净，它会障碍，让你产生错觉，误以为我修得不错，我无相了，我一切都空了。其实一切都空了，他没有空，他还有个一切都空，这就是他怎么入都入不进去的原因。自以为空了，自以为空那个空没丢掉；无相了，什么都不执着了，什么都不执着就是个病、病根，他还是执着，难就难在此地。所以总不如把这个东西统统都放下，一句阿弥陀佛念到底，我从有门进去，我不从空门。大三空三昧我都不理它，我到极乐世界再修三空三昧，现在没有这个必要。

　　一句阿弥陀佛，要真信。这真信很难，愈想愈难，总还是有一点怀疑，总还是不太放心，想个什么方法再帮助帮助它。这个念头就是不能往生的原因，不能见佛的原因，要把这些念头淘汰得干干净净，佛就现前了。这些是障佛现身，障我们往生。古德所谓一万人当中，真的是难得有一个人真正没有怀疑。