加东西进去的时候，有成就也有不能成就的，原因在哪？　　 

摘自净土大经科注(二次讲）-第96集（净土法门法师）　　 

     所以，入要一门，这个理念我们一定要接受，佛法如是，世法亦如是。佛法传到中国来之后，很多观念中国接受了，儒接受了，道也接受了，真的，佛跟中国传统的儒、道融成了一体。一千三百年前，少林寺有个石碑，「三教九流混元图」，三教九流是一家。你看，一千三百年前，中国人就有这种思想，这个思想在现在称之为多元文化是一家。你不能说中国人没有智慧，一千三百年前就想到，画成这个图。多元文化是一家的想法，是近代才提出来的。因此，世法里头也要一门深入，你才真的能够入进去。真入进去，契入进去，就是我们一般讲开悟了；没有开悟，没入进去。所以说一门深入，一就是入的条件，这就是佛经上常讲的制心一处，或者说止心一处，意思都相同，心要放在一个地方，才能开悟。换句话说，最忌讳的是妄想太多、杂念太多、欲望太多，这就麻烦了，这永远做不到一；换句话说，永远进不了涅槃城。涅槃城进去，心要一，纯一；二心，三心二意进不去。西方极乐世界也是这个道理，一心、一念就进去了，二心、二念进不去。　　 

　　为什么念佛的人这么多，往生的人少，就是他不懂这个道理，他在念佛这个法门里，还要加一些东西进去。我们常听到的，禅净双修、密净双修，还要加一些东西进去。加东西进去的时候，有成就的，也有不能成就的，原因在哪里？无论加多少东西，他还是一心，这就能成就；加了东西，不是一心，把你一心破坏了，你就不能成就，道理在此地。加得再多，全都等于零，「凡所有相，皆是虚妄」，零就是归一，统统等于零，这个夹带再多都没有关系。如果心没有归到零，加一是一、加二是二，最麻烦了，这进不去。我们要明白这个道理。　　 

    此地是讲空、无相、无作，大乘佛法里头，比这个讲得更多的，觉、正、净三门。三门的意思跟这个相同，觉跟空相同，正跟无相相同，净跟无作相同。觉正净三门也是一个门才能进去，走觉门的，法性宗、禅宗，大彻大悟，明心见性，这是觉门；走正门的，教下，华严、法华、三论、唯识都走正门，正知正见；净土跟密宗走的是净门，一心清净，从清净心入。这入大乘。一门入进去，全部都得到了。从觉门入门的，法相他懂。我们在《六祖坛经》里面看到，惠能大师没有学过法相，你看他讲八识讲得多圆满，那通，相宗全通。没入进去是不通的，进去之后全通了，不但佛门各个宗派通了，世间法也全通了。没人问他，你有人问的时候他就给你讲。　　 

　　觉正净只能走一门，觉、正可以看看，我们真正走的道路是净土。净土里头最重要的，心清净。佛在经上也讲了很多次，「心净则佛土净」。真的，境随心转，心清净，土就清净，就是净土；心清净，身就清净，第一个转的，身，它就转了。所以不用靠外面的力量，要从自心里转，真转过来了。清净心没有现前，用外面力量来帮助，可以，心里一定知道，这个帮助是暂时的。永恆的，要靠清净心，要靠正知正见，要靠觉而不迷。这三个字，一个得到三个统统得到。

净土大经解演义·科注及精华节录（添加中）