一、心安住处身安住

　　人在世间生活，最重要的是找到一种自己认可的生活方式。

　　能够安心于自己的生活状态，真是最美好的一件事情。心安住处即是身安住处，这种身心同在的栖居方式中有莹洁浩瀚的星辰，有缤纷五彩的花草，有亲和善良的同伴，有鸢飞鱼跃的风光。

　　王尔德在写过这样一句话：“不论什么地方，只要你爱它，它便是你的世界。”

　　但是，人们往往能够觉知到，找到这种自己认可的生活方式是非常困难的事情。人常感叹，人生不如意者十之八九，有家庭的不如意，事业的不如意，伴侣的不如意，身体的不如意……各种各样的烦恼如洪水侵袭，交错煎迫着我们的身心。因此，很多人觉得活着很痛苦，很彷徨，很纠结，很抑郁。人们总是希望别人能够给予我们一些力量，因此，还创造出了一个新词，叫做“给力”。这个词很有意思，谁能给予我们力量呢？看上去，乱自外作，实际上，乱由心生。一切问题都必须从我们的心灵出发，以智慧去观照它，解读它。所谓靠山山倒，靠水水流，没有什么外部世界的力量是能够让你终生依靠的，这一点，我们必须觉知。

　　多少豪门公孙，少年时车马轻裘、一掷千金的日子过惯，突然有一天，家里树倒猢狲散，你看他须经历多少苦痛方能自立成材，这些家道中落的王孙公子，又有多少能够重新振拔于世，用坚毅与智慧再度面对这个纷乱的世界呢？多少红粉佳人，少年时热闹非凡、罗裙飘荡的日子过惯，有一日依附于一个自以为可信的男子，以为终生便有了依傍，哪知人心易变，经历人生的种种消磨与苦难，芳华凋零，红颜落拓，她们中有几人还能够自洁自爱，自珍自重，重新回归到心灵的宁静之中呢？是世界出了问题吗？不，这些变化都尽是无常而已，是我们自己面对无常的心需要修证和升华。

　　所有的东西都会在你的生命中经过，如风过水无痕，所有从外部得来的东西都会从外部消解，只有你内心充满的坚定信念能够支持你度过今生。

　　我们经常会听到“众缘性空唯识现”，可能也只是听过算过，从来没有去反思这句话的意思，更没有将这句话中最可贵的思想精神灌注到生活实践当中去。众缘性空，说的是佛教缘起性空的根本思想，说世间万有迁流不居、生住异灭、成住坏空，它们都没有恒定的自性，其性为“空”；唯识，就是唯心，一切事物都是由心被认识的，众缘性空的道理也是通过心识来得到呈现的。众生通过心识的力量，证得般若实相，而不再沉溺于表象世界之中浮沉周旋。从这句话中，人可以对世界，对自身进行最深刻的反思，从局限中解脱出来，找到一条最为开阔的人生大道。

　　我们活得很痛苦，很纠结，是因为我们的心识不明了，心处于一种被遮蔽的状态之中。这样的状态犹如暗夜无光，人在绝望之中漫行，有所觉知的人开始焦灼摸索光明的道路，更为可怕的是，一些心灵认为这种黑暗就是世界的本质，而从未想到要把心灵的黑幕掀起，看看窗外的美丽世界。

　　我们现在都多少知道了众缘性空的思想，接下来我要讲的是如何将这种思想运用到生活之中。

　　二、众缘性空唯识现

　　今天大家到此参加这个活动，一场活动需要有场地、老师、学员、主持人、赞助商等等，这些条件缺一不可。这些条件的综合，构成了今天的这场活动，这在佛教中就叫做众缘和合。这世上的一切事物，莫不是如此形成的，由许多因缘共同作用而最终形成。

　　我们寺院能走到今天也是众缘和合的结果，你们来到香海禅寺，就是结下了一个缘，每一个人，每一片瓦，每一棵树，都是我们寺院的一个缘。

　　大家想要身体健康，也需要众缘的促和：健康的饮食，健康的作息，健康的心态，健康的基因等等都是健康形成的缘。前段时间我看了一本书叫做《脑内革命》，书上说，一个人从出生到二十五岁，大脑和身体的其他各个器官的生长运行其实只占到一生中的五分之一，也就是说，这本书的作者认为，人类正常的寿命应是125岁。按照他的这种说法，现在看来高寿的80岁老人，如果他们只活到80岁，都只能算作“夭折”，正常情况下，人应当可以轻松达到125岁的寿命。为什么现在的人都达不到这样的寿命呢？很大原因就是心态不好，生活方式不对。现在很多人晚上上网上到三四点钟，下午一两点都还没有吃早餐，这样的生活方式其实和宇宙的运行规律是颠倒的，不符合宇宙运行变化的规律。

　　据说，现在每十个人中就有七个人呈现出抑郁症倾向。我们反思一下自己，如心情躁厉，难以入眠，食之无味，容易抱怨，看到别人怀有敌意等等，这些都是抑郁症倾向的表现。健康的四个向度中，有一个是“社会适应”，如果总是觉得怀才不遇，觉得周围的人都是草芥，只有自己鹤立鸡群，其实不是这个社会的问题，而是我们自己的心灵在适应社会方面存在问题，需要我们从自身去进行调整。

　　大家来到这里修行，希望能够将佛学的智慧运用到生活的每一个方面中：学习、工作、家庭、人际，都用佛陀圆融的智慧来省觉自己，使生活符合于天地大道，达成此生的辉煌，也寻得最究竟的解脱。

　　但是不管人生怎样辉煌，最终我们共同的结局是什么呢？是永远地睡过去。很多人是连睡过去都办不到的：现在越来越多的人由于想蕴太重，夜夜辗转反侧，难以入眠；很多人在缠绵病榻时日悠长，求生不能，求死不得，真是痛苦。

　　现在有一些所谓的孝子贤孙，为了彰显孝悌之道，拼命地拖住长辈的生命，哪怕那个病床上的人再痛苦，也要全力奋争到最后一刻。大家知道吗？一个人如果身上插着五六根管子，其实就像用刀子时时在剮他身上的皮肉一般，实在非常痛苦。我一再地劝诫身边的朋友说，如果身边的长辈真的已经走到了生命的尽头，长时间地休克、昏迷或陷入植物人的状态，那真的可以考虑适时放弃，因为他们那时真是想叫苦却叫不出来，所有的口都被管子堵住了，根本无法表达自己的意愿。

　　一旦自然的生命走向尽头，就是因缘已然离散，此时尽管痛苦，尽管悲伤，还是要尊重生命随流而去的事实，而不要做过多人为的挽留，那种过度的挽留造成病者的痛苦，也造成家人的悲伤。

　　在我们人生的道路上，无论做任何事情，都要记得尊重宇宙运行的基本规则，这个规则指的就是众缘和合。

　　三、不迎不拒中道求

　　事物的理往往是辨证的，一个人如果一帆风顺，在最快的时间内走向了人生的巅峰，也就将在最短的时间之内经历滑坡的风险。何故？积累不足之故也。月亮趋向圆满要经历一个月的积累，但这一个月的积累仍旧不足以使它永恒圆满，它总是要经历月盈而亏，月亏而盈的反复运转过程。这个过程看上去是“江月年年只相似”的，但是月亮在运动的过程中不断积蓄和释放能量，使其自身的生命形式走向成熟。

　　人呢？人要注意警惕圆满、成功之后的落寞与失败，也要省觉成败乃是因缘自然运作的过程，是最自然的事情。《老子》：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。”这话真是千古一言，但是能够做到的人太少太少。我认识一个朋友，事业上一路顺遂，做到了风投集团的总裁以后，却在适当的时机选择辞去一切职务，出国去照顾妻子。他与我对谈，我发现，他十分懂得功遂身退，因缘和合的义理，这是一个生活中的智者。

　　世上之事的好丑高下都没有绝对。比如这一次，很多人跑来我们香海禅寺做义工。义工和义工不一样，有的人中午偷偷溜去房间吹空调睡觉，有的人却在烈日的炙烤下出坡去清除杂草。有人就会觉得，前者真是聪明，后者真是愚蠢啊。但真是这样吗？在空调中呼呼大睡的人可能明天就得了感冒，甚至因为体力不足，上吐下泻；在烈日下出坡的人却正因为身心受到了极大的考验而有所醒悟，人生正在此刻得到了极大的升华与成长。

　　我童年时期住在伯父的寺院里，我在那里读书，也在那里劳作。夏天四十多度的高温，他把我赶到田里去清除水稻下面的杂草。八九岁的少年，皮肤多么细腻光滑，可是水稻的叶子却如此锋利，一割过去手臂上便是一道血痕。拔完草晚上回去时，整个手臂都是血淋淋的。当时我感到十分痛苦，现在我却万分感激我的伯父，因为他给我以历练，让我面对一切苦难，都有了坚毅的勇气，什么事情都不退缩，都不畏惧。

　　有一次我去深圳参加了一个BSE总裁班，八天八夜的时间，每天学习培训十个小时的时间，如果在上课途中睡着了，一次就罚款伍佰元，有许多学员在八天之内，被罚掉四五千元。但是在这八天之内，我没有被罚过一分钱。在这八天时间内，白天大家一起上课，晚上一起练习运动，比如游泳在当时的课程中是一个竞技项目，哪一个小组如果能够在最后的游泳比赛中胜出，将会得到一笔非常丰厚的奖金。那时班上的同学都是清一色的总裁，但是为了荣誉，他们都希望自己的团队能够胜出游泳比赛，得到奖金。有一些人甚至半夜三四点去游泳池加紧练习，希望在比赛中能够有上佳表现。我也就在这三天之内被强制学会了游泳。我们团队的十二个人把我按下去、拉起来，再按下水、再拉起来，就是那样很快学会了游泳。

　　很多的人生苦难，我们应当抱着不迎不拒的态度，不用避讳它，不会畏惧它；如果遇到苦难，迎头而上的勇者，会在汗水与血水中得到超拔的成长，这是那个被养在温室之中的人终生难以想象的。

　　很多人总是抱怨自己没有时间，这话真是可笑，在时间中流动的生命，却不住在时间之中，那除了时间之外，你又拥有什么呢？多去墓地走走，你会知道自己的抱怨是多么的荒诞；多去看看青山明月，你会知道尽管时间紧迫，而它依然正在眷顾着我们，悬临于我们生命的上空。当我们能够将有限而珍贵的时间投入到最重要、最有意义的事情上时，人生才会显现出最为美好的状态。

　　大家是否周详计划过，在这一个月的时间里，我要读完几本书；在这一年的时间里，我要完成几件事情，并依照自己的计划去做呢？如果心中没有这样的计划，或者仅有计划而无所行动，那么你很容易被拖入琐屑、纷乱的世俗生活中，而渐渐使心灵和身体蒙上尘埃。有的人一到晚上就去唱歌、喝酒，玩到半夜，第二天昏昏沉沉，什么事情也做不成，这样的世间生活不是在浪费生命吗？海德格尔说，我们是“被抛”的，这个“被”字就是一种生命的无奈，而“抛”字就是生命的沉重与苦难。

　　四、书卷缔结圣贤缘

　　三毛说过一句话：“书读多了，容颜自然改变。”这意思是说，内在的学养与修为增长了，外在的气质、形貌也自然随着得到滋养。

　　你们看见今天的我，可能只是觉得这是一个和尚站在大家眼前滔滔不绝、口若悬河。你们或许会惊异于我并没有与大家开示佛经，而是注重讲述生命的体验。实际上，在十五岁到二十五岁的十年中，我每天都在如饥似渴地读书，涉猎各种各样的书籍，无论是武侠小说、爱情小说、悬疑小说、科幻小说，或是诗歌、散文，甚至哲学、政治学、经济学著作，只要能够弄到，我没有一本不是用生命去阅读的。

　　以前《围城》风靡校园时，我和另一个同学好不容易在鼓浪屿的一位老师那里借来一本，那位老师给我们定下两天的借期，于是我和那位同学每人开了一个通宵，兴奋而迫切地读完了这本书。学校以前熄灯的时间是九点钟，一到九点，除了厕所的灯，其他地方一片黑暗。我为了在夜里继续读书，就躲在厕所里面。盛夏时节，厕所里全都是蚊子，但是我发现，只要我把心沉入到书籍中去，外部世界在我那里就被彻底地隔断了，我的心、我的灵魂，随着书中的人物而欢乐、哭泣，书里的男孩都是我的兄弟，书里的智者都是我的导师，那个完全向我敞开的智慧世界中，一切喜怒哀乐、悲欢离合，竟然如此动人，我甚至可以俯身闻见每一朵玫瑰花最为迷人的芬芳，我如此沉醉，如此忘情，甚至忘记时间，忘记肉身的存在。只是在第二天的黎明，我才会看到自己腿上密密麻麻的肿块，那是蚊虫在昨夜为我留下的纪念，它们用血的印戳，佐证了我的生命曾经如此丰盈，我的心灵曾经如此灵透。那时候，我能够明确地感到，每一天，都是一种新生，智慧在我的身上不断生长，不断滋养我的心魂，也充沛了我的精神。

　　我们读书，是为了养成一种思维的习惯，养成一种反思的习惯，养成一种观照人生、知行合一的习惯。这些埋藏在我心中的知识，就像一颗颗饱满的种子，一旦遇到外在的机缘，便能够被重新触发。一旦走入实践的层面，一旦被提问时，它们就如遇到了空气和水一般，自然要去萌发和绽放。

　　一切事物在最高的道的层面上，莫不是相通的。因此，虽然我们出家人学的是佛法，但是也可以引导一个孩子吃饭，教育一个失足者归途，为企业讲述管理，为农民开示稼穑之法，因为诸法在那最高的层面上，乃是圆融展现的。佛陀将人性归结为才色名食睡五个方面，这都是众生的业力所生，自然的本性形成这些属性，这些属性又使一系列人生活动次第展开，而行动又使人生展现出异彩纷呈的面貌。

　　大家在阅读时，请尽量选择经受过时间涤汰的经典书籍作为自己的上师，因为这些书籍都是一代又一代人在书海中大浪淘金所拣择出来的，是精品中的精品，这些书籍，真正值得我们付诸时间和精力去仔细阅读。另外，由于每一个人的业力不同，机缘也不同，因此人与书籍之间，读者与作者之间也讲求缘分，有的书籍会对你的一生产生决定性的影响，有的书籍却只如同浮光掠影一般，未必见得会在每个人的心中留下痕迹。

　　对于不同的知识领域，都应适当涉猎，不要自铸藩篱。有一次，我在火车上读《圣经》，周围的一些人纷纷议论起来，有人说：“你瞧这个野和尚，竟然穿着袈裟看基督教的书，真是大不敬。”其实，这都只是人心给自己框定起来的限制。无论是何教派，持何教义，只要不是害人的邪教，那么在人性的层面上总有相通的东西，我们为什么不去积极学习和吸收呢？正所谓“他山之石可以攻玉”，我们为何要固步自封呢？站得更高一点，眼光更远一点，世界就会更加开阔。想要了解中国历史，去翻翻二十四史；想要预知未来，去读读科幻小说；想要了解人心，去看看休谟、康德、海德格尔……各种各样的书籍都在不同的层面上对我们开示说法，只看我们是否有一颗澄明的心来虚心听取。

　　读书，是学习智慧；就如哲学，是爱智慧的学问一般。当然，我们也不能有贵古贱今、一代不如一代的看法，须知，一代有一代之文学，一代有一代之哲学……我们必须站在巨人的肩膀上而能够有一点自己的领悟，否则，读书只是鹦鹉学舌，越学越死，越学越狭，甚至会学出心魔来。在学习之余，更要思考，更要总结。

　　五、风花雪月亦上师

　　我希望大家阅读，也鼓励大家阅读。但是这话我又必须再颠倒过来讲一讲方才周全。在读书之余，也请各位不要忘记了人生是否还有另一种可能性：“吹灭读书灯，一身都是月。”

　　人心的义理，宇宙的规则，有时候不尽在书里；我们可以躺在青草地上，听一听风的消息；也可以面对青山，看一看四时的嬗替。树木要落叶，犹如人生要轮回；群鸟要鸣唱，犹如周遭的舆论总是轰鸣不绝、无法避免，你唯有静心凝听。在黑塞的《悉达多》中，有一位船夫终生都在一条河流边倾听河水的智慧，他的修行就在河流中完成，在这条河边，他的身心都得到了不可思议的超越，而最终证得圆满。河流，就是一本无字的书。“倾听”，在英文中译为listeningrespectfully，指虔诚的、满怀敬意地去听，这是一门艺术，比表达更加可贵。

　　从无量的书籍中去思考，去无量的人生经历中去沉淀，这是十分珍贵的人生体验。

　　人生的可能性需要在不同的体验中去开掘，如果一直以来顺风顺水，按照父母或社会给你安排好的道路机械地过日子，这种生活方式对你灵性的成长不会有什么大的帮助。我们说，“文似看山不喜平”，人生不是也一样吗？“无限风光在险峰”，唯有勇者、智者才能够在苦难中获得这种可贵的巅峰体验不是吗？

　　很多人相信人的大脑像录像机一样，会有临终回放的功能，亦即在弥留之际，人会见到自己人生中最为重要的数个画面。如果真是如此，我们不妨想一想，我们的临终体验，会见到那些画面，回放哪些事件呢？那些令你众生难忘的事，刻骨铭心的人，要么给你带来极度痛苦，要么给你带来极度快乐，这样强烈的体验会一直伴随你的记忆，从此生过渡到下一世中；而那些平常的、零散的世俗生活，则消逝在暝漠的时间之流中。

　　这个世界上，人只要一动，就会产生反应，有时是好的反应，有时是坏的；只要你一做事，就一定会有人说，有人说你好，就有人说你不好。所以重要的是，在我们的人生道路上，认清一个方向，坚定地走下去，不要在乎别人说你什么。

　　以前我在普陀山佛学院教书，每个月两千多工资，早上起来看看书，等着晚上合眼睡觉，日子过得万分滋润和平稳，没有任何压力，但也索然无味。后来我来嘉兴建设香海禅寺，负责重建寺院。每天被一大堆债主逼债，有时真是生不如死。但是经历了这一系列事情以后，我发现自己看待问题的方式已经完全改变。这些看上去苦难的经历却给我的人生带来了不可估量的精神财富，通过磨砺，我超越了原本的自己，得以站在更高的角度上看待人生和世界。

　　每天都有这样那样的人给我打电话，有时甚至凌晨三四点钟还有一些人要向我倾诉一些生活中的苦难。我总是力所能及地给每一个人以帮助，有的人需要诉说，有的人需要提问，有的人需要建议，他们需要什么，我便尽量给予什么。人活着并不是一个单纯的个体，而有的时候需要众缘和合，与更多的人共处。

　　我们不仅要和相同磁场的人共处，更要和磁场不同的人们和谐共存。这样，世界才能够花花相应，叶叶相当，在爱与慈悲中人人都能够得到生长。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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