「如《金刚经》云：闻是章句，乃至一念生净信者」，着重在净字，净信，一念净信，「是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相」，他不再执着相了。这个相，是我们今天科学讲的物质现象、精神现象跟自然现象。他为什么不执着？他了解了。这些现象究竟是一回什么事情？就像《金刚经》上所说的，「凡所有相皆是虚妄」，这个道理太深了。一直到近代，最近的三十年，量子物理学家才真正发现物质是怎么回事情。精神这方面还没有讲清楚，讲得是不错，我们听了很欢喜，能接受。

物质现象从哪里来的？从精神现象变现出来的。精神现象从哪里来？他是说无中生有，我们能理解。大乘经里面讲得清楚，物质现象是从精神来的，佛经也是这个说法，这完全相同。精神现象，大乘经上说从阿赖耶来的，这个他没有讲清楚。阿赖耶从哪里来的？阿赖耶从波动来的。科学家也发现整个宇宙是个波动现象，愈来愈相近了。所以爱因斯坦讲，宗教里面跟科学真正相应的只有佛教。

佛教讲的自性，科学没有办法证得。科学能够证得阿赖耶，那就相当了不起，自性本体他没办法证得。这个事情，大乘教里常说「唯证方知」，是要你自己亲证，你才真正能够体会到。怎么证法？放下起心动念、分别执着，你就证得。那我们就清楚，科学家为什么不能证得？他没有放下起心动念、分别执着。

这个东西放不下，用第六意识，就是用我们的思惟、思考，用数学，数学也是关于思考，用科学仪器，能够发现阿赖耶，但是找不到自性。所以，放下就是！科学家对于明心见性就差一步，科学家只要能放下，他就成佛了。明心见性就叫做成佛，把宇宙之间奥秘彻底搞清楚、搞明白了。这是离四相，离四相是大乘初步，你就能契入境界。如果四相不离，你所学的是佛学知识。四相只要不执着，放下了，你就进入智慧这个范围。

文摘恭录—净土大经解演义（第五六一集）2011/8/26　檔名：02-039-0561