但是──佛陀讲完空性的智慧以后，佛陀恐怕众生会产生偏空，所以破障篇就强调因果的重要性；因为你念头一动，它就是一个缘起！但是在因果的事相当中探讨，我们会通其它的经论，其实是两种说法：

　　比方说《地藏经》在讲因果的思想，它偏重在业感缘起─认为这个人为什么到三恶道去呢？因为他有罪业；这个人为什么生天呢？因为他有布施持戒的善业。完全是以善恶的业力，来主导我们六道的升沉，万般皆是业，半点不由人，你来生去哪里，你作不了主！谁作主呢？你的业力作主！

　　但这样的一个理论，在佛教的道理来说，是不圆满的教法，不了义的教法。你的业力是从什么地方来呢？

　　还是你心创造的─心生则种种法生，心灭则种种法灭。

　　本经在探讨因果：它不是从业力，它从你的心念来决定你的因果。不过这个地方的心念不是我们一般的外境的刺激，产生那一时的妄想。它这里的妄想，本经给它的专有名词叫坚固妄想─无量劫来我们不断的造作，所留下了一种坚定的力量。我们今生打了很多、很多善的妄想，也打了很多、很多邪恶的妄想，到底我们今生的生命是谁来主导呢？是由你的坚固妄想主导。什么是坚固妄想呢？（它有两个条件。）

　　第一个、它必须要是数数现行：说诶…我这个妄想，我三两天才打一次，不能构成坚固妄想；它是每天不断的出现，不管是善是恶，每天数数现行的妄想。

　　第二个、它必须是辗转增胜：你对于这个妄想，基本上你是放纵的、随顺的，你不会去抗拒、对治它，所以它的势力是种子起现行，然后现行你又随顺它─现行又熏种子，产生一个强大增上的力量。

　　所以在你的心中，如果出现一种数数现行、辗转增胜的妄想，那你就得小心了，它对你的来生，会有很大的主导力量。

　　由于我们数数的熏习，所产生的一个坚固妄想，它如何来引导我们的生命，出现各式各样的果报，这一科是探讨这一个问题，就是应观法界性，一切唯心造。

　　不过这里的心，偏重在染污的心这一部份，而不是诸佛菩萨的清净菩提心所带动的功德庄严；是偏重在凡夫的情执，由这一念情执的数数活动而累积一个负面的业力，乃至已经在成就未来的果报。

　　【楞严经修学法要】---精选篇187

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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