净土法门法师：所有一切罪业都是情欲造成的－

净土法门法师：所有一切罪业都是情欲造成的

　「下更云」，下面又说，「亦以大悲心，利益诸群品，离欲深正念，净慧修梵行」。这个四句是利他，度他。换句话说，生到极乐世界就自度，而且这个自度是圆满的自度，不是说你是须陀洹，你是阿罗汉，不是的，你成佛了。你查遍《大藏经》，你找不到第二个这样的法门。这个法门遇到了，无量劫的福报今天现前了，你自己不知道。诸佛菩萨看得清清楚楚，你果然真信、真愿，诸佛欢喜，没有不帮助你的。为什么？诸佛就希望众生快快成佛。成佛之后，你会跟诸佛一样，你也会像诸佛如来大慈大悲帮助别人，亦以大悲心利益诸群品。怎么帮助他？离欲深正念。《还源观》里的四德，第一句「随缘妙用」，什么缘都随，善缘恶缘、顺境逆境。为什么？自己没有障碍了，没有分别执着就一点障碍都没有。恒顺众生，随喜功德，念念帮助一切众生、教化一切众生，帮助他破迷开悟，自自然然他就离苦得乐。离苦得乐是果，因是破迷开悟。就是你要做好样子给他看，让他看到欢喜、看到觉悟，想跟你学。你就可以介绍给他，我这个样子是跟阿弥陀佛学来的，我这个生活方式是在极乐世界学来的。他羡慕我，我介绍他到极乐世界，我羡慕极乐世界，我在极乐世界学习的。你跟我，我还做得不够好、不够圆满，阿弥陀佛圆满。阿弥陀佛在哪里？在《无量寿经》、在《净土大经解》里，你到这面来学就对了。

　离欲，所有一切罪业都是情欲造成的，这个东西是根，连根拔除，然后要正念。不但要正念，深深的正念，正信、正解、正行。用本经的话来说，就是发菩提心，一向专念，一个方向、一个目标。我们人生不要顾虑自己，不要想到自己身家，为什么？这是假的！过分重视身体，过分重视你这个家，你就迷了，你迷得太重了，你什么时候才有出头的时候？真正学佛，我讲经的时候常说，我们活在世间只有今天这一天，明天？明天没有了。我寿命只有一天，我今天一天该干什么事情，什么是该干的，什么是不该干，就很清楚，不用人说。我只有这一天光阴，我这一天光阴要好好的念阿弥陀佛，我要到极乐世界去。身不要了，生活在世间所有的附属品那更不相干，何必留恋它？什么都不留恋。心里只有阿弥陀佛、只有极乐世界，哪有不往生的道理！

　大乘经上佛常讲，「一切法从心想生」，我今天心想就是阿弥陀佛、就是极乐世界，除这个之外什么都没有。确确实实是念念想求往生，不想住这个地方。这个身体还在这个地方，在一天呢？在一天就干一天，就照我们自己这个干法，这就是给大家做一个好榜样，念佛要这样念法，学佛要这样学法，就没错。还贪恋世间、贪恋自身、贪恋身家，那就搞六道轮回了，那不是学佛。这个道理不能不懂，不懂就误了这一生，这一生跟阿弥陀佛结个缘，去不了！我们今天所迫切需要的，我这一生当中随时随刻都去得了，这才行。我们这一生当中没有白来，这一生当中遇到佛法，没有白学，对得起佛菩萨，对得起自己，对得起祖宗，对得起父母。成就决定在这一生，不能等到来生后世。也要有大慈悲心，像佛一样帮助众生。慧，慧要净，净就是什么？里面没有夹杂、没有怀疑，这个慧是净慧，有怀疑、有夹杂就不净。行，行是我们的造作，言语造作；梵行，梵是清净。我们言语造作里面，也不夹杂自私自利、也不夹杂七情五欲，我们身口就清净。