前面我们看了日记《成见表现分别心》知道了什么样的人算是有功夫的人，什么样的人算是没有功夫的人。这可以由他们的分别心的严重性来区别，也就是说成见重的人分别心强，没有功夫。反过来有功夫的人成见就少，分别心自然也少，感觉自己幸福的时候就多。

这也是为什么我们常常说的知识多端丧本着真的原因，因为一般来说知识多的人分别能力强，成见容易形成而且相对来说比较重。所以他们要想接受新的知识就要难一些，这在佛教里面叫贡高我曼重，反之则会容易一些。所以知识分子学佛就要比一般的人学佛来得困难。

知识份子学佛实在困难重重，他们的特点是入门太难了，古人的形容叫“知见多端丧本真”。他们需要把自己的知见去掉，要去掉多年来自己所悟所学，这对于他们来说等于把自己的命打死。因为积累这么多的知识，现在告诉他们这是自己的成见需要放下，真的实在是太惨了！

所以，这样的人学佛入门是非常困难的。但是他们一但入门，他们就很容易成就，而且不会退转，所谓“从缘入者永不退失”。因为知识与成见之间的差别很容易混淆，知识要转成智慧需要无分别的心，这是很难的事情。而知识要转变成成见，则很容易。

知识分子的特点就是学了很多的知识，有了自己的一套理论根据。这在佛教上面来说叫做我执和法执坚固，要想学佛先要打掉这个坚固的我执和法执。所以，他们入门要比一般的人困难得多。因为无分别的心很难建立，这个时候知识变成了成见。

因为这是他们一生的所得，学佛又要放弃这一生的所得，所以，他们会很痛苦。所以要想学入佛门就要消除分别心，这可不是容易的事情。在他们的眼里一定又在找，是否有一条路可以不用这么痛苦，可以不避开被“打死”。希望自己的成见不要被否定掉。

答案是不可能的！因为他们如果不放弃这些成见，他们永远是在知见上打转转，永远不得门而入，说白了是永远进不了佛门。因为佛教是要打破一切的二元对立，而成见就是二元对立的引导。所以，很多知识渊博的佛学大师，常常不能进入佛门。

因为他们研究经典是靠以往知识或者叫知见，不是身体力行的体证。是用一种分别的心在分别佛教这一要求一切平等，取消二元对立的真理。所以，这是不可能做到的事情。这被古代的祖师说成“芳草劳寻径，岩松回布荫，几多玄解客，失却本来心”。

所以，他们是不可能进入佛门，只能在佛门之外徘徊。不管多么努力，也不过是像上面的偈子说的，只是在寻求松树落在岩石上的阴影一样。分别来分别去，不过是在寻找毫无意义的黑白影子。而这些影子是千变万化的，是无常的，是变化不定的。你去分别这些影子就好像是在海里面算沙子的数量毫无意义。

因为佛法的第一义谛不是经过知识和见解而来的，是无法用语言分别来得到的。所以，我们在语言分被上做功夫是都不过是在讨论佛法，不是在修证佛法。佛陀的表弟阿难尊者觉得自己是佛陀的表弟，佛陀一定会给自己指出一条方便之路，结果被佛陀骂为数人财宝的笨蛋。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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