一、

我溺大海，岸上众人皆大呼：“努力往上游！游上来，游上来！”

唯有一人，躬身入海，救我于岸。

岸上众人者，其他诸行也；

躬身入海者，弥陀一佛也。

二、

凡夫罪重，较之佛力，犹如大海一滴。

石头重量，投入大海必沉，投入大船必浮；

凡夫罪重，投入六道必堕，投入愿船必度。

三、

若靠弥陀，重罪尚灭，何况轻罪；

不靠弥陀，轻罪不灭，何况重罪。

一沙虽轻，直沉海底；重石乘船，可达彼岸。

四、

众生受大苦，悉是佛之苦，恒时欲利益，犹如一子故。

盲聋不见父，父母常见子；众生虽不见，弥陀实在前。

五、烦恼具足的凡夫，犹如黑炭，再怎么磨洗，也不能变白。

六、

人靠自己的努力，不能脱离轮回；

唯靠弥陀救度，不但能离轮回，而且速成佛道。

七、

佛教的特色是“大慈大悲、救苦救难、拔苦与乐”，亦即是纯净平等的爱心。

佛教若无“大慈大悲”，不能“救苦救难、拔苦与乐”即非佛教。

佛教八万四千法门之中，能圆满“救苦救难、拔苦与乐”的法门，即是“净土法门”。

八、 净土法门讲爱心，亦即讲弥陀慈悲的爱心，弥陀慈悲的救度。

九、 弥陀爱一切众生，但愿众生皆往生，不愿一人独轮回。

十、

弥陀爱我们，弥陀为救度我们：

以五劫时间为我们发愿，

以永劫时间为我们修行，

十劫之前终于为我们成就极乐世界，

成就我们能够往生成佛的功德，

此功德皆在“南无阿弥陀佛”六字光明名号中，使我们信心求念。

十一、

弥陀爱我们，他若不慈悲，我们得救无望。

弥陀五劫所发的愿为我们而发，

弥陀永劫所修的行为我们而行，

弥陀愿行所成就的极乐世界是我们的净土，

所成就的六字洪名是我们往生成佛的功德资粮。

十二、

弥陀慈悲救度，主动积极而来，不因祈求拜托；不问对象，不讲条件；与智慧无关，与学问无关，与修行无关，与善恶无关。

无论何人，只要相信，只要接受，只要念佛，即能得救。

得救之人，已是极乐圣数，已非凡数摄。

十三、

弥陀是超越善恶，讲求爱心。

我们如此之恶，佛仍然爱我们，

因为爱能遮盖一切，所以救度超越一切。

十四、

弥陀救度的爱心，遮盖一切，超越一切，超越通途之因果、善恶、报应，超越世间之公平、公道、正义。

也因此，即使我们极恶，无有出缘，也能蒙救。

十五、

救度的法门以爱心为原则，非以善恶、公平为原则。

当用爱心的原则，代替善恶、公平的原则。

十六、

纯正净土法门及超情离见之“不可思议”法门，是佛与佛的境界，于凡夫但能无条件地信受，丝毫不可拟议。

“不可思议”即是指弥陀的慈悲救度。

故欲入净土门之人，应“信受弥陀救度”。

十七、

虽是凡夫：

若信受弥陀救度，即是大福报、大智慧；

若专称弥陀佛名，即是大善根、大功德；

若弘扬净土法门，即是大慈悲、大愿力。

十八、

净土法门千信即千生，万信即万生。

五逆十恶极重罪人，应堕阿鼻，佛可以救；

若不信佛，佛不能救。

因为不信佛、不靠佛、不接受佛的救度之恩。

十九、净土法门谁信受谁得救，谁不信谁沉沦。

二十、

信弥陀救度即是真实功德，疑弥陀救度即是无明颠倒；

信弥陀救度即是绝对之善，疑弥陀救度即是最大之恶。

二十一、

内面有信心，外面就有行为。

内面是什么生命，外面就是怎么样的生活。

内面是佛的生命，外面就能过着慈悲爱心的生活。

二十二、

信佛救度，自有德行。

生命中没有佛，如何行出善来？

为非作歹，都因为没有佛的生命在里面（心中无佛）。