「次明往生正因，及世间果报，为令行者生精进心，一念念佛，成就三昧，决生彼国故」。这是彭际清的《无量寿经起信论》，略说本经的正宗分，讲了四桩事情。第一桩讲法藏比丘四十八愿，第二说明法藏比丘五劫修行，成就了真实功德，第三段说明西方世界的依正庄严，劝导学人要发决定心，至诚回向，入佛境界，不堕在边地疑城。今天我们这里念的是最后的第四段，说明往生正因及世间的果报。往生正因，经上所说，「发菩提心，一向专念」，这是四土三辈九品都不能够缺少的。

发菩提心要像蕅益大师所说的，一心一意求生净土，对这个世间全都放下，绝没有丝毫留恋，这样一向专念，决定得生。印光大师对蕅益大师这个说法赞叹备至，说道：即使诸佛如来应化到这个世间，给《弥陀经》作一个批注，也不能超过其上。这个赞叹是赞叹到极处，再无法赞叹了。话是真的吗？千真万确。

我们自己在这一生当中，眼见所闻，要细心去观察，都在我们眼前表演。现前都不例外，我们确确实实看到有念佛人坐着往生、站着往生的，没有生病说走就走了。这些人没有念过什么书，听经也不多，为什么这么殊胜？今天我们看看经上所讲的往生正因，他全具足了。

第一个情执放下了，第二个我执放下、成见放下了，烦恼习气统统都放下了，一心一意专求净土，心里面、口里面，除了阿弥陀佛之外，别无杂念。这是我们实际上看到的，统统都是我们的榜样，有年岁大的、有年轻的，都是来做给我们看。我们看了有没有觉悟？有没有真的醒过来？这桩事情是真的，不是假的，其它世间、出世间的事，都是假的，不是真的，包括佛法也不是真的。

《金刚经》上世尊说得很好，「法尚应舍，何况非法」，那个法就是佛法。为什么佛法要舍？自性清净心当中没有所谓佛法，这个一定要知道。就好像这个世间有没有药？有药，药从哪里来的？有人生病就有药。如果这个世间没人生病，药就没有了。佛法是药，这个世间人生病，他需要佛法来治疗他。如果都健康、都长寿，没病，这个地方就没佛法了，同样的道理，我们要想清楚，要看明白。

世间因果也非常重要，世间果报。为什么？不能往生的人都留在世间，世间善因善果、恶因恶报，苦乐悬殊太大了。佛菩萨无尽的慈悲，对还留恋这个世间，不能在这一生了生死出三界，一定是劝导大家断恶修善，不造三途业，就不会受三途的苦报。这个说得很清楚、说得很明白，同时让我们跟西方极乐世界做个对比，然后你就有正确的选择，你是选择世间，还是选择极乐世界？真正的用意是在此地。

真清楚、真明白了，我们希望这一生决定生净土，不再继续搞轮回，那就要勇猛精进，要彻底放下。一念念佛，成就三昧，一心专念，三昧就现前。什么叫三昧？心里除了阿弥陀佛之外，没有一个杂念，就叫三昧，这叫念佛三昧。有这样的功夫就决定往生，而且可以随时去往生，只要你念头一动，佛就来接引你。所以你想什么时候去，就什么时候去，真自在！

文摘恭录—净土大经解演义（第五六六集）2011/8/30　檔名：02-039-0566