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 净土法门法师:极乐世界,自性佛剎


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净土法门法师:极乐世界,自性佛剎

 

「世尊复云:凡欲令无量众生速证不退,及为欲见极乐广大庄严、殊胜佛剎,愿随佛学,亦自摄受佛剎。如极乐之广大殊胜,普被诸根,广摄万类,以圆满功德者,当起精进心,听受此法门。」这个鼓励我们,太难得。

第一个是四弘誓愿的第一愿,「众生无边誓愿度」,你要真有这个心,欲令无量众生速证不退,这是一般人做不到的事情,你学了《无量寿经》,你真正做到发菩提心、一向专念,你就能做到,你一做到,别人就相信,别人就能接受。要想见西方极乐世界广大庄严、殊胜佛剎超过一切诸佛剎土,庄严不是富丽堂皇,富丽堂皇是自然的,为什么?称性。它不是人工设计的,也不是人力去建造的,极乐世界依正庄严全是阿弥陀佛本愿功德的自然成就,这是我们世间人讲的福报,他的福报太大,自然变现出这个世界。

前面我们读过法照法师,法照法师是我们净宗第四代的祖师,他朝五台山,见到大圣竹林寺,无比殊胜庄严。大圣竹林寺是人工设计的吗?是人工建造的吗?不是,他有缘他去就看到,看到那么多的菩萨在那里听经,文殊菩萨讲经。离开之后感觉得很幸运,真正看到文殊菩萨的道场,离开一路上做记号,下一次来的时候可以找到,再回头一看没有了,是一片青山,什么也看不到了。真的,不是假的。这是什么?文殊菩萨功德的成就,真实功德自然变现出依正庄严。

我们这个世界的菩萨道场、阿罗汉的道场,乃至于福报大的天人道场,都能看到,何况极乐世界?阿弥陀佛这样的修行功德,自然成就殊胜庄严广大的佛剎,我们能够相信,我们读到了不会怀疑。「愿随佛学」,这么好的一个老师,我们要不去跟他跟谁?释迦牟尼佛苦口婆心的劝导我们。你要问为什么?为什么释迦牟尼佛这样劝我们?佛看我们跟他是一体,同体大悲,无缘大慈,在这个地方体现出来了。我们自己愚昧无知,还曾怀疑心,还要问他为什么,到我们认真修学到一定的程度就恍然大悟,悟到什么?遍法界虚空界万事万物跟自己是一体,我们对一切众生也像诸佛如来那样的慈悲。

「亦自摄受佛剎,如极乐世界之广大殊胜」,这是真的。夏莲老常说,「我念弥陀,弥陀念我」。真的不是假的。我心中有弥陀,弥陀心中有我,我跟弥陀是一不是二,这个关系多亲切!我们往生,生到西方极乐世界,是阿弥陀佛的剎土,问问,是不是我们自己的?真的是自己的,如果不是自己的,自性弥陀、唯心净土就讲不通了,我们自己清净心念出来了,往生极乐世界,极乐世界是自己清净心的功德变现的,又是阿弥陀佛变现的。这就是现在科学家讲集体意识,是我们的意识跟阿弥陀佛的意识集合在一起,你说是弥陀的净土,行,讲是自己净土,也行,自他不二,自他是一。

自摄受佛剎,如极乐世界广大殊胜,跟它一样的。「普被诸根,广摄万类」,这个被是加被,就是加持,普遍加持无量无边的众生,不同的根性,也像阿弥陀佛一样广摄万类。遍法界虚空界,你看他度的对象,我们今天讲帮助、协助,哪些对象?上面到等觉菩萨,下面到地狱众生,到花草树木、山河大地,没有不摄受的。「以圆满功德者」,这样功德才叫做圆满,一个也没漏掉。遍法界虚空界所有一切众生都在阿弥陀佛心光普照之中,这个就是转阿赖耶为大圆镜智,佛心是大圆镜,遍照法界,圆满功德。我们要能够希望像阿弥陀佛一样,这个心应当要有。我

们在前面读过,阿阇王子听到释迦牟尼佛说法,介绍西方极乐世界,听了欢喜,都起了个念头,希望我自己将来作佛像阿弥陀佛一样。这些人有善根、有福德,没有善根,没有福德,他听了,他不会发这个念头。我们今天听经听到这里,明白了,搞清楚了,一定像阿阇王子一样,要生这个念头,我要到极乐世界,我到那边成佛,跟阿弥陀佛一样,然后才能够帮助十方一切苦难众生。

后面,「当起精进心,听受此法门」。前面跟我们讲真诚恭敬,末后劝导我们精进,都是听受这个法门,此法门就是这部经典。要会听,体会到经典里面所说的甚深义趣,要会听,听了之后要能够完全接受,像孔老夫子一样,信而好古。夫子这句话跟佛家信受奉行是一个意思,信是信受,好古就是奉行,喜欢!喜欢哪有不学习的道理?不认真去学习,他不喜欢,喜欢肯定认真学习。所以信而好古就是信受奉行。

文摘恭录—净土大经解演义(第五六七集)2011/8/30 檔名:02-039-0567

 

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即以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下救三道苦。
惟愿见闻者,悉发菩提心。
在世富贵全,往生极乐国。

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