袖子放宽，各自努力
摘自体光老和尚禅七开示（二十四）
《大报恩经》上面，善友太子到海中取如意宝，要满众生愿。我们这个宝是如意宝，我们能得到这个宝啊，一切就现成了！这个宝也不从外来，这叫心宝，古人说，“千生寻水月，此是枉用功”。佛法叫心法，不从外得，现在佛教里边，这些人知识很广，都在这儿研究佛法，是真的？是假的？是正确的？是不正确的？在这里研究，这个研究是妄想心，分别心。一千多年前，永嘉大师他提出来，“分别名相不知休，入海算沙徒自困。”我们现在只是往外看，我们现在分别的，用的，相信的，是释迦牟尼佛说的三藏十二部，要知道我们自己也有三藏十二部啊，不单是自性有三藏十二部，我们自性还是个佛，他不是早早提出来了嘛，“一切众生皆有如来智慧德相”。又说，“汝是当成佛，我是已成佛。”我们要相信这个呀，这历代的祖师，千经万论，讲的都是这个！
你说用社会上的知识文化来研究，来分别，来执著，这个名称都叫入海算沙。我们这个样子来用心，就是入海算沙呀！你假若是到海边看看那个沙子，那你一辈子也算不出来。佛在世有一个修行人，他在树下数那个叶子，数了二十年还没数清楚，后来来了一位比丘，他说我一看就知道有多少树叶，结果一点不差。这个数叶子的就是弥勒菩萨，一看就晓得多少，这是文殊菩萨，这是大智慧！
我们现在一天到晚看经，一天到晚学，究竟怎么样呢？还是弄不清！我们这个佛教不管怎么说，还是叫我们明心见性，千佛万佛出世，他是一个方向，这分别是妄想，妄想就是生死啊，古人请善知识开示几句，善知识说，我没有什么说，幻人说法幻人听，总来两个是无情，说者无说为君说，听者无听一任听。这就是不属于断常二见，社会上来说，这个断、常二见就是唯心、唯物，印度那边都是因为这两种执见产生了九十六种外道，我们佛教他不住于断常两边，历代祖师虽然借用断常说法，但是他已经没有了这个断常二见的执著心，他不住于断常二见，我们要知道这个就是佛法，不要东寻西摸的，当下自性就是个佛，不从外得，学要学这个，用要用这个，明白就在这明白，了生死就在这了生死，你到哪儿找啊？这新的一年，坐这第一枝香，那就要把自己本来的面目，从今天开始，这一年要弄一个水落石出，要得一个实际，不要东找西找，找到什么时间呢？回光返照，自性就是个佛，不要疑惑呀！
马祖人家问他什么是佛法，他说“即心即佛”，这就是真正的佛法，不是弄一大片，不是一天到晚用脑筋，平常说东说西，说事说理，说长说短，这临命终的时候，八苦现前，要没有一个实际就不好办哪！不要光在这个名相上，在分别上，长长短短、是是非非的，不要弄这个，弄这个就耽误了你自己啊！跟那走路一样，大路旁边长长短短、啰哩叭嗦的很多，不要管他，你只管走你的路。这现在佛教里边是非很多，那就是他的不对是他自己的不对，各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜，各修各的，袖子放宽，各自努力，新的一年，要放下来好好用功！