有染有爱那就不是出世法了
摘自体光老和尚禅七开示（四十五）
出世法跟世间法是怎么回事呢？没别的，就是我们所做的社会上这一切，有染有爱，有嗔恨，有贪心，你所作这一切呀，都是世间法。你比方我们这个和尚，持戒坐禅，没有染没有爱，要成就戒定慧三无漏学，受戒要持戒，这就是出世法。这一切的行动，思想上没有染、没有爱，所作皆办，具诸佛法，那为什么我们出家人要离开家呢？因为那是世间法，你不割爱辞亲，你脱不了，他缠住你了，剃发染衣，出家受戒，这就是出世法，可是你要还是有染有爱，你虽然穿上了和尚衣服也不行，怎么？你还有染心爱心，虽然说这一切佛法是出世法，你有染有爱那就不是出世法了，应当知道这个道理，我们的方向、我们的目的，就是不染一尘，不生一念，这就是出世法！
大概有好多的菩萨在那里看经，这经好多啊，有时间看看也行，三藏十二部所指，就是明心见性。这是我们的目的，不要弄错，那你在这个世间上很难搞啊，不对了就被他们转了，这男男女女的，长长短短的这社会上啰里啰嗦的事把你包围了，要有一个很好的区别对待。反正现在我们也有饭吃，也不求谁，求他干什么？我们时时刻刻，知道我们是个佛教徒，我们是佛的弟子啊！佛生在皇宫他都不染，我们也学嘛，也不染嘛，不就可以了吗？
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修道的目的就是不生不灭
摘自体光老和尚禅七开示（四十六）
都是这个样子过来的，我们要学诸佛菩萨，也从这里走，这是个老路。老路是什么样子呢？也就是从生灭达到不生不灭，这个样子来修行，免得走冤枉路。虽然是我们吃饭穿衣，一举一动，要按说应该知道这是无常，早上吃了饭中午还要吃，不吃行吗？不吃不行。我们要知道，我们吃饭，为的修行，为的不生不灭我们才吃饭，我们道场的目的是修道的，修道的目的就是不生不灭。整个社会上所有的行动，乃至国家建设，这都属于生灭，我们在这个幻化世界上达到不生不灭，我们修行的过程还不能违犯了生灭，因为你的生活，你的住处，就连我们的信仰，跟这个社会不是分开的，虽然不是分开的，也不能染，这才没有问题。你要是有抵触，一定要分开，分什么呢？因为释迦牟尼佛说的，众生都有佛性嘛，我们跟他们分什么呢？一个有觉悟，一个没有觉悟的问题，这没有什么争，争什么呢？好象是在这个争的时代，有些事情不争还不行，我们争是为了修道来争，不是贪名图利而争，我们在这个幻化的时代，有些事情你要是不争啊，这些事情你也弄不成，你不得不争，那就是人家要摧残我们这个佛教，前面这些善知识，他也不得不争一下，争也就是为了我们佛教能在这个时代存在，旁的有什么呢？我们在这个生灭不停的时代，我们赶快修行，要努力，天气凉快了，要把你所用的那个功夫啊，一时一刻也不要放松，松了你就偏离到那个生灭之中了，你应该知道，我们学的是不生不灭，虽然学的是不生不灭，你搞起来还是生灭，比方看话头，你一会在，一会不在，那不就是生灭吗？念阿弥陀佛，一会念了，一会又没有念，你还是生灭，一提不再提，一枝香、一天一时一日一月一年，你所看那个话头在，虽然是你这个身体属于生灭，你用的那个功夫他不属于生灭，这才行，那就是要发真实道心，把这些长长短短的习气去了。要按道场，一进八月，那就是要认真了，到九月，要加香，那就越弄越紧张，到十月要起七，起七就是万缘放下，单单的的要做到克期取证，这才是真正的道场，不是吃喝玩乐的，扯七扯八的，我们要认真。在这一年，在这一个月，要得到实际行动。
禅宗讲见地，我们有佛性，这是自性法身，不是修来的，有佛性就会成佛，古人说，水清月现，古月照寒泉，泉中且无月，月自在青天。天上那个月亮照在泉里边，泉中可没有月，月在哪儿，月自在青天。这些佛菩萨拿着有形有相的东西，把我们自性的本体表达出来，我们跑香坐香为的这个，我们吃饭穿衣也是为的这个，这一举一动都是为的修行，为的修行才吃饭，这色身他虽然是个幻化，幻化空身即法身，从这幻化之中得到实际，这修行就是这个样，你说修行是个什么样呢？这修行什么样都不是，你要有一个形相就属于生灭，《金刚经》说：应无所往而生其心。哪有什么样子呢？佛说一切众生皆有佛性，佛出世说了种种的办法，都是要让我们见到这个佛性，这个佛法就是怎么样也对，怎么样对是对，你有一个执著心，怎么样也不对，在这一切行动中，没有染，没有执着都对，你不管说什么，你有一个执着心，有一个妄想心，你有一个嗔心，你在那拜佛也不对，念佛也不对，修行人要断尽贪嗔痴，贪嗔痴要不甩掉的话，你修什么也不行，佛说的这一切修道的方式方法，以净心，以净缘成就我们自性，自净其意是诸佛教，自己看经拜佛，一定要达到见性，目的要晓得。